论据四就是张煌言的太后婚诗证。持太后下嫁的观点的人认为多尔衮的王妃病死之后，孝庄皇太后就与多尔衮随之举行了隆重的正式的太后下嫁大典。关于太后下嫁，作为当时全天下最大的绯闻，迅速地传遍了各个方面，其中张煌言的《太后婚》这个诗就是最为直接的证据。

　　张煌言何许人也？张煌言生于1620年。1645年，清军统一南京以后，他与钱肃乐一起起兵抗清，奉鲁王朱以海监国，建立了南明四个政权中的一个政权—鲁王政权。他据守在浙东山区和沿海一带抗清，官至兵部尚书，后鲁王政权覆灭，他又派人与李自成的余部—夔东十三家联系，正式共同抗清。但到后来，1664年的时候，他发现情况大势已去，遂解散部队，自己孤身一人潜入浙江东部的海岛上—蓝田县的一个小岛上隐居起来。不久，被一个部将出卖，遭到清军逮捕，解往杭州，英勇不屈，被杀。张煌言，关于太后下嫁诗的名字叫《建夷宫词》，建，建州的建，建设的建，那么这里的建，指的是清军起家的地方，清朝起家的地方，建州三卫，他不称清朝，他称建，意思是看不起人家。第二个字是夷，夷是汉人对少数民族一种诬蔑性的称谓，泛泛的，东面的少数民族都叫做夷，所以他称之为夷。《建夷宫词》说的就是满清皇宫内部的事。《建夷宫词》一共有十首，这十首诗可以说是嘻笑怒骂，冷嘲热讽，极尽这种功能。从满洲人的服饰、住处、食物、坐骑、信仰、娱乐、文字、习惯、习俗等等方面全方位的将满洲人的风俗与汉人的习惯一一对比，意思就是跟你们相比，我们有一种优越感，你们太落后了。

　　为了全面了解，我们现将《建夷宫词》十首都摘录下来：

　　第一首：

　　平明供奉入彤闱，亦舞霓裳唱羽衣，千乘骖骅知狩猎，挥鞭驰道拥明妃。（注解：骖，，古代称驾在车前两侧的马；骅， ，古代称赤色的马。）

　　第二首：

　　毳殿春寒乳酷香，侍臣偏得赐新尝，老珰不识驼酥味，犹道天厨旧蔗浆。（注解：毳，，鸟的细毛；珰，，原来指武职宦官帽子上的装饰，后来借指宦官。）

　　第三首：

　　盘龙小袖称身裁，马上离弓抱月开，太液池边金鞅解，疑从紫蹇射雕来。（注解：鞅，，古代称用马拉车时套在马脖子上的皮子；蹇，，古代称跑不快的劣马，也指驴。）

　　第四首：

　　弓鞍椎髻缀天魔，胡女宫装新样多，醉捧官家还笑问，燕支山色近如何？（注解：椎，，古代指高等动物背部中央的脊椎骨，髻，，梳在头顶或者脑后的发结；缀，，装饰；燕支山，古代匈奴族人的地盘，其地大致在今天甘肃省河西走廊北部的山脉，盛产化妆品，后来被汉朝统一，匈奴族人从此就没有了化妆品的产地，就没有办法化妆了。）

　　第五首：

　　朝罢瞿昙次第迎，内庭深处说无生，不知鹦鹉能胡语，偷向金笼诵佛名。（注解：瞿，昙）

　　第六首：

　　十部梨园进上方，穹庐天子亦登场，缠头岂惜千金赏？学得吴歈进一觞。（注解：歈，，歌；觞，古代喝酒的一种器物。）

　　第九首：

　　六曹章奏委如云，特敕写书翻译闻，笑杀钟王多妙楷，而今鸟迹是同文。（注解：六曹，六部。）

　　第十首：

　　玉几凭来顾命新，负扆闻道有家臣，从今赌却钻刀咒，不信华人信满人。（注解：扆，，古代指屏风。）

　　第七首：

　　上寿称为合卺尊，慈宁宫里烂盈门，春官昨进新仪注，大礼恭逢太后婚。（注解：卺，，卺是瓢）。

　　这第七首说的是什么意思，“上寿称为合卺尊，慈宁宫里烂盈门，春官昨进新仪注，大礼恭逢太后婚。”这里面有几个词，一个是合卺尊的“卺”，“卺”，水瓢，葫芦，劈成两半就叫瓢，瓢，古代它是用作一种酒器，结婚的时候，你不能拿小碗喝酒，拿大碗喝酒还是小，所以就拿瓢来喝酒。合卺，这是古代结婚的一种习俗，这种习俗，咱们现在也有，不过简化了，我这手一摆，你那手一摆，喝交杯酒。合卺，结婚。怎么合卺呢，你拿着大瓢盛一瓢酒，我拿瓢盛一瓢酒，两人那样对喝，是这么个意思，叫“合卺尊”。第一句话，“上寿”，这个上不是皇上，是皇太后，她的生日干嘛喝交杯酒？那么谁说是皇太后了？第二句说了，慈宁宫。慈宁宫只有太后才住。您想想那阵小皇上刚几岁，你以为一宫廷的宫女都是给小皇上预备的？他懂什么呢？几岁一小孩，所以这个慈宁宫就指向非常明确，指的是孝庄皇太后。这叫“慈宁宫里烂盈门”，“春官昨进新仪注”，大典，各个方面的很多人，乱哄哄，接下来第四句，“大礼恭逢太后婚”。说得特别明确，太后结婚了。太后结婚了，嫁谁了呢？人们认为它是一个典型的太后下嫁的写真图。

　　持太后下嫁这一观点的人认为，张煌言与孝庄皇太后是同一时期的人，他进行抗清斗争，他肯定在清朝的统治者身边有间谍。有的人可能觉得，不可能吧，你想想那阵儿，明朝的官民望风投降，你还去考证，凡是投降的，你原来当什么官，你现在还当什么官。

　　现在我在张煌言这儿，在鲁王这儿，我当的是尚书，我当的是什么，现在还当这个官啊。他为了拉拢汉族地主，只要投降我就信任你，用人不疑，疑人不用。另外，一个满洲人打天下，他在这方面应该是不会太过于的甄别。

　　所以持太后下嫁的人认为，张煌言在皇太后身边，在清朝的高级官吏，汉族官吏里面，一定有间谍，他对于清朝政府的一举一动，应该有很深的了解。只有这样，才能取得胜利，如果您连个间谍都不派去，您怎么样知己知彼啊，您怎么样与人家作战。当然，这个间谍了解太后结婚这肯定是副业，这不应该是他该干的事，他应该干的还是刺探军事情报，但是得到这个消息以后，张煌言肯定就会改了，就会认认真真地去大肆宣传一番。所以人们认为，这第七首诗是当时人写当时事，是最有说服力的证据。

　　第八首：

　　掖庭又说册阏氏，妙选孀闺足母仪，椒寝梦回云雨散，错将虾子作龙儿。

　　这首诗说的是什么呢？阏氏，少数民族，蒙古高原上有一个少数民族匈奴族人，其首领叫单于，匈奴族人首领的妻子叫阏氏。这一首诗他说掖庭又说册阏氏，这个少数民族头儿又结婚了，又册了一个妻子。正宫才叫阏氏，比如说我们讲那个昭君出塞，王昭君出嫁以后也叫阏氏。这里面说又结婚了，这册的阏氏是谁呢？孀闺，孀，寡妇，这个册立的正宫娘娘结过婚，是寡妇，册立一个寡妇，当自己的正宫，这指向多明显啊？第三句咱不解释了。第四句，错将虾子作龙儿。虾，满语侍卫叫虾，多尔衮的弟弟多铎，当时的官叫领侍卫内大臣。这不这个官职正好用虾子，虾子指的是多铎的儿子，多尔衮没有儿子啊，他只有一个闺女啊，那谁来继承他这个家产呢？多尔衮那个时候把多铎的儿子多尔博过继过来，将来我的家产，我的所有的东西，包括我的爵位，身份都由你来继承。这个虾子指的是多铎的儿子多尔博，他已经过继给了多尔衮了。如果我们说，多尔衮与皇太后结婚了，那你还要人家的儿子干嘛，这皇上不就是你的儿子了吗？弄错了，你赶紧把他轰回去，现在有人管你叫爹了，你没必要过继你弟弟的了，你妻子的亲儿子，管你叫爹是正常的，你何必要一个完全没有关系的呢？所以人们认为啊，这是太后下嫁的又一个事实，又一个论据。

　　那么论据五，顺治谕旨露出的破绽。持太后下嫁说的人认为，在1660年，顺治皇帝有一次颁布了一道谕旨，里面露出了蛛丝马迹。这道谕旨的背景是，1660年12月24日，按公历说，已经1661年了。在这一年的旧历腊月，他的乳母李氏病故，他写了一个谕旨，这个谕旨里面说：“睿王摄政时，皇太后与朕分宫而居，每经累月方得一见，以致皇太后萦怀弥切，乳母竭尽心力，多方保护诱掖，皇太后眷念慈衷，赖以宽慰。”这里面，值得我们研究的是这么几句话，一个是“每经累月方得一见”，另外一句是“皇太后萦怀弥切”。这道谕旨真太奇怪了。五岁的一个小孩，当了皇上，这皇上他怎么会不跟他妈妈在一起呢？小孩肯定住在宫廷大内里面，偌大的一个紫禁城，里面就一个男的，就这么点一个小孩住这么大一个房子，他妈哪儿去了呢？他妈为什么和他每经累月才能见一面呢？而且后面的话说，这个皇太后萦怀弥切，那么你为什么不看你儿子去呢？他不就一个小孩吗？他能跟那儿办什么正事？你为什么不看他去？

　　话又说回来了，皇太后想你，你这个小孩，你怎么不去看看你妈呢？一个月见不着一面？这中间肯定有问题，是什么夹在了太后和顺治皇帝的中间了呢？谁能挡得住这个去路？持太后下嫁的人认为，在当时的情况下，除了多尔衮，谁也没有这个能力。他们恰恰就认为，一个月方见一面，那肯定是太后不在宫里，她住哪儿呢？她住多尔衮他们家了，所以自然一个月看望自己的孩子一次。所以，这是第五个论据。

　　第六个论据，是风水墙的诉说。我们知道，每个朝代都有自己的陵墓，像明陵，在十三陵。清陵呢？前后一共有三个清陵对不对？沈阳有一个，河北有两个，每个陵都得有一个陵圈子。这个陵圈子都得有一道墙，把所有的陵包围起来。你会发现，把这三个陵圈子都包围起来以后，外面还有一个人的陵—昭西陵。孝庄皇太后的坟，不在这三个陵中的任何一个陵墓里面，她在外面，就她一个人孤孤单单，如同孤魂野鬼一般飘荡在这三个陵圈子外面。按照历朝历代的规矩，只要是皇上的妃子，除非你犯了谋刺皇上的罪过，不管你是死在皇上前面，还是死在皇上后面，你的陵墓都必须得搁在那个皇帝旁边，按照你生前和他关系的亲疏薄厚，亲，就搁在旁边合棺，不亲就摆在外围，但是你总得在一个棺椁里面，你总不能飘着。但是，清朝，就她一个人飘着。

　　孝庄皇太后的灵位为什么会飘着呢？曾经有过这么一种说法，七十四周岁的孝庄皇太后按照祖制要运到关外的昭陵，与皇太极合葬，当孝庄皇太后的遗体的棺椁走到清东陵附近的时候，突然之间沉重异常，一百二十八名杠夫被压得抬不起来。晚上，康熙帝做梦，说这个孝庄皇太后跟他说：“我绝不与太宗合葬，如今，子棺停放之地，就是上吉佳壤，可即地安葬，切记吾言，休得违误。”当然这是野史。

　　但是正史中是怎么说的呢？正史中还真有这么一个说法，我们查阅《清史稿》第二百一十四卷，这卷讲的都是后妃，《清史稿卷二百一十四后妃列传孝庄文皇后传》记载，她在死前给他的孙子康熙的遗言是这样的：“太宗奉安久，不可为我轻动，况我心恋汝父子，当于孝陵附近安错，我心始无憾。”

　　这句话翻译成我们现代汉语，就是说，她说，太宗文皇帝已经死那么多年了，他那棺材已经在东北这么多年了，不要为我轻易地就把他打开，没有必要。而且，我心里头天天就惦记着你爸爸和你，我儿子和我孙子，你就把我埋在你爹那个坟旁边，随便找一块地儿就得了。哎，问题在于什么，这个康熙还挺听话，孝庄皇太后死了三十五年之后，直到康熙死之时，他都没把他的奶奶安葬。那棺材就一直搁在地面上，就没有入土为安，三十五年啊。我们人尽皆知，稍微看一看，看一点《清史稿》的人，我们都知道，康熙对他的奶奶那感情是非常深厚的，远比顺治跟他妈孝庄深厚。那么深厚的感情，怎么能够不把自己的奶奶入土为安呢？他这中间是什么原因让他不能下决心，你不管她埋哪儿，先把她埋了啊？三十五年，直到他死三年以后，他的儿子雍正帝继位三年以后，才把她安葬在孝陵外面，清东陵的外面。而怪怪的是把这个陵起名叫昭西陵。昭陵就是皇太极的陵，那在沈阳了，这昭西陵在清东陵的外面，算怎么档子回事呢？真像她说的：“太宗奉安久，不可为我轻举妄动？”真的是那样吗？

　　就在此前一年，皇太极的另一位皇后就是孝庄的姑姑去世，就把皇太极的棺椁给撬起来，入土为安了，把皇后搁在那里头了，这是前面。后面我们再说一个，那比这个，这才三十几年啊？我们还有一个更长的例子。您想，1861年，咸丰帝病死，1908年，咸丰帝的妻子慈禧太后病死，四十七年都撬开，入土为安了，她与前面不对，与后面也不对，前面也有过死过许多年埋一块儿，后面有死过比她长过许多年埋一块儿？为什么她这个陵，就不埋在一块儿，而且她这个孙子就不敢给她埋呢？而且最后她这个重孙子给她埋，还单单给她建一块儿，把陵圈子给她围起来让她放在外面？这肯定不对。

　　而且满大清朝所有的妃子都在陵圈子里面，只有她这么一位号称皇太后，辅佐三帝，皇太极、顺治、康熙，她自己却如孤魂野鬼一般，飘在风水墙外。您拿什么来解释这件事？持太后下嫁的人认为，只有一种解释，随着满洲人汉化程度的加深，随着她对汉民族文化越来越深刻的了解，她自己的内心发生了变化。我们来看一看顺治皇帝的本记，看看康熙的本记，这两个人汉化程度是非常深的，他们对汉文化的接受基本上可以说是全盘接受。

　　还有一段时间，孝庄皇太后说，我心恋汝父子。不对的，顺治皇帝死去十年，在这十年间，孝庄皇太后没到他的儿子陵前看过一眼。拒绝看，为什么？两个人生前的时候，就到了不说话的地步。为什么不说话？顺治帝汉化程度太深，他觉得我这个妈怎么能够这样呢？丢人现眼！他一小孩子，不能正确地把握住这一点。是他恨他妈，哪儿有妈恨儿子的？最后第十年头上，康熙帝跟他的奶奶说，您看看我爸爸去吧。这样，由康熙说情，孝庄皇太后才走了一圈孝陵，“心恋汝父子”，这话不对。

　　所以，我们可以看到，她不埋在那里面，肯定有一个非常重要的原因，这个原因就是她自己觉得，没法埋那里面。她孙子也觉得没法埋那里面，她重孙子最后给她埋了，也觉得没法埋那里面。什么样的仇恨让你不能埋啊？自己的奶奶，祖奶奶，至于的吗？这中间，能够解释的只有太后下嫁。这种说法，能够解释得通，因为你不是他妻子了。而你这个丈夫怎么样？他的坟被刨了，没地儿搁你了，你就只能孤魂野鬼一般地飘着。

　　第七个论据，有人见过铁证，太后下嫁诏。1946年10月，近代学者刘文兴曾经写了一篇文章，这篇文章叫《清初皇父摄政王多尔衮起居注跋》。这篇文章中写到，1909年，他父亲刘启瑞任内阁学士，奉命收拾内阁大库的档案，曾经得到过顺治时太后下嫁皇父摄政王的诏书。文章说，刘启瑞同时还见到了《皇父摄政王起居注》一文。这是一个重要信息。看来真的有人看到过太后下嫁诏书。世上如果果真的有这个太后下嫁诏书，如果我们找到了，那一切问题就迎刃而解，就不用我们去考证了，那无疑就是太后已经下嫁的一个铁证。问题在于，真的有这么一个诏书吗？这个诏书在哪儿？现在还在吗？它是在现在的中国历史第一档案馆，还是在台北的故宫博物院，还是流落到其他的什么地方，但愿有人能够找到这个太后下嫁诏书。到那个时候，很多考证太后是否下嫁的人恐怕就都失业了。

　　论据八，是《红楼梦》里面的提示。有人觉得，《红楼梦》跟太后下嫁没关系吧，我也觉得关系不大。但是我现在在介绍，认定太后已经下嫁人的观点，这不代表我的观点。他认为这《红楼梦》里面的一些描述，也从侧面支持太后下嫁。有一个学者叫王梦阮，写过一本书叫《红楼梦索引》。他解释说，《红楼梦》里有个人焦大，这个焦大骂人，骂这个贾家，《红楼梦》这里面贾家除了门前两个石狮子是干净的，没有干净的，养小叔子的养小叔子。很多人解释说养小叔子指的是什么呢？说的是王熙凤跟贾宝玉不干净。但是，他这儿说，不是那么回事。他名义上是骂这个，但实质上说的是孝庄与多尔衮关系不干净。这是王梦阮的解释，他还解释说，不有个元妃省亲吗？元妃省亲那整个的过程讲的实际上就是太后下嫁的这么一个过程。那里面不是还有个张道士吗？这个王梦阮认为，那里面张道士是代替名人出家的。王梦阮解释说，这个张道士就是替谁出家的呢？就是替多尔衮出家的，这个荣国府就是多尔衮的府第，睿王府。这个说法虽然有点离奇，有点离题太远，但是也不失为一种考证，虽然很多人不相信，但是从另外一方面想，太后下嫁这个事，可以说是人尽皆知，谁都想把各种事与它联系起来，从这个方面应该说，太后下嫁这个事太深入人心了。关于认为太后已经下嫁的人的观点，主要是这上述八个方面。

　　那反对太后下嫁的人，他们是怎么考证的呢？

　　我们接下来介绍第二种观点，孝庄皇太后没有下嫁给多尔衮。他们之间的关系是清白的，持这种观点的人对上述八个方面的论据进行了一一的批驳，还举出了一些新的证据证明，的的确确是没有下嫁。我们这里首先介绍他对于第一个论据的批评。第一个论据是说为保全皇位的政治婚姻。他们认为，要想论述孝庄皇太后是清白的，历史还得拉回去。得从1643年皇太极去世那天说起。

　　他们认为，孝庄皇太后是当时满、蒙两个民族中一个杰出的巾帼人物。前提是，孝庄皇太后和她的姑姑她的姐姐三个人，要结成同盟。而且，更为重要的是，她们深深地知道十七年前的教训。这个十七年前，是指1626年努尔哈赤去世，多尔衮的母亲乌拉那拉阿巴亥被迫殉葬一事。当时，努尔哈赤的所有的妻子都随同殉葬，一个不留。这个事，孝庄皇太后和她的姑姑她的姐姐一定是对这事记忆深刻。她们一定会很有防备，她们非常清楚，随着皇太极的去世，下一个肯定是自己姑侄女三人随之殉葬。如何避免这种殉葬现象的发生？他们认为，当时的孝庄皇太后，与她的姑姑、姐姐已经结成同盟，她们知道她们有一个优点，是十七年前多尔衮的母亲不具备的。多尔衮的母亲来自女真，她们与努尔哈赤是同一个部落，而自己的姑侄女三人是来自蒙古，她们是满洲人的同盟军，她们三个人如果殉葬的话，那么很容易就出现另外一种现象，蒙古人离心离德，背叛满洲，那样就会出现什么？明朝与蒙古人合作，夹击大清的现象。所以，她们三人首先知道，她们三个人一定不会死，一定不会重蹈十七年的覆辙。在这种情况之下，三个人一定要拥立我们三个人的后代，惟一的后代—爱新觉罗福临当皇帝。所以，这些人认为，孝庄皇太后在暗中做了大量的工作，一方面求得自己的母亲这个家族蒙古人的全力以赴的援助。另一方面，全力以赴地与正镶两黄旗达成同盟。

　　他们认为，经过皇太极在位十七年的苦心经营，两黄旗的实力大增，在满八旗中具有举足轻重的地位。那么人们经常说，不管是豪格当了皇上也好，顺治帝当了皇上也好，两黄旗的位置不能变，不会变。其实这种考证是错误的。因为什么？两黄旗是豪格的父亲的，皇太极的。而豪格自己掌握的却是那个正蓝旗。他们认为，按照以往的规矩，如果豪格上台，一定会把正蓝旗放到首位，一定会再次发生换旗的事情，两黄旗的地位一定会下降。如何能够保证两黄旗的地位不下降呢？他们认为，在这个时候，两黄旗的大臣鳌拜、索尼等人，自然会与孝庄皇太后等人结成同盟。所以，他们在拥立豪格之前，就已经结成同盟。他们对于支持豪格当皇帝是有一个条件的，这个条件就是豪格继承皇帝之位，但是必须指定福临作为太子。所以，由此我们可以看到，这些人他考证是说什么？两黄旗的地位，举足轻重。孝庄皇太后如果想拉拢谁的话，肯定不会拉拢多尔衮，肯定不会倒向豪格。如果孝庄皇太后想拉拢别人的话，肯定是拉拢两黄旗的大臣。他们认为，事后的历史恰恰证明，由于孝庄皇太后与蒙古人，与满八旗的两黄旗结成同盟，才最终赢得了这场宫廷政变的胜利，宫廷内争的胜利，她成功地挫败了豪格、多尔衮，由自己五岁的儿子继任。他们说，这个五岁的儿子继位以后，孝庄皇太后后来的作为，必然是继续巩固自己的母族蒙古人与两黄旗的同盟，而绝不会偏向于多尔衮。

　　那我们说，孝庄皇太后是这么想的吗？他们考证认为孝庄与多尔衮是清白的，他们之间并没有任何姻亲的关系，这种说法是正确的吗？这种考证对吗？他们中间还有哪些考证呢？他们的考证有道理吗？孝庄皇太后到底嫁没嫁给多尔衮呢？