大雁塔，是西安的标志。正像天安门之于北京，六和塔之于杭州，五层楼之于广州可以作为标志一样。
　　全国各地人们在电视里都能看到大雁塔。每当气象预报节目播映的时候，一提到西安，美丽庄严的大雁塔就出现了。
　　大雁塔是西安的骄傲。外地人来到西安，当地人最喜欢问的话，就是：“到过大雁塔吗？”西安画册的封面上，第一图就是大雁塔，第二图是华清池，第三图才是秦兵马俑。
　　陕西作协的朋友们安排我们一行人的旅游节目，第一个地点也是大雁塔。
　　大雁塔实在是够瞧的。它是个“七级浮屠”，六十四米高，足足有现代建筑二十几层楼那么高了。塔的造型简洁庄重，气势雄伟，一层层地登上去，到了顶层，凭窗一望，整座西安城都历历在目了。特别是朝北一望，可以看到火车站；朝南一望，可以看到远处的田畴和翠华山，街道笔直、平坦如砥。四面风声呼呼，的确很有气派。
　　大雁塔的原名叫做“慈恩寺塔”，大雁塔是它的俗名。公元648年（唐贞观二十二年），太子李治（后来的高宗），为了追念他的母亲文德皇后（这位贤惠的皇后三十六岁就死掉了），修建了慈恩寺。不久，玄奘法师从印度等国游学归来，带回了佛教经典六百多部，着手翻译，为了保藏这些佛经，玄奘向朝廷建议在慈恩寺里附建了这座塔。它初建时只有五层，武则天时改成十层，后来由于战争破坏，只留下七层。五代后唐时曾经重修过一次。现在大雁塔的青砖结构，砖券拱门等可以说仍然保持着它在唐代时期的风采。
　　一千多年前，建筑起这么巍峨的一座塔，大概和我们现在建成五六十层的楼宇一样令人轰动。而它的来历，又是和帝皇、高僧发生这么密切的关系，当年它名震遐迩的程度可想而知。唐代诗人对它的吟咏多得不可胜计。杜甫说它“高标跨苍穹，烈风无时休。”岑参说它“突兀压神州，峥嵘如鬼工。”章八元说它“十层突兀在虚空。四十门开面面风。”（这是当塔为十层建筑时的吟咏）这些吟咏，可以说对大雁塔都赞扬备至了。
　　唐代高宗以后，凡是考取了进士的人，都要成群结队到大雁塔来逛逛，并在它周围的塔院小屋墙壁上题名。因此“雁塔题名”和“考中进士”，几乎成为同义词语了。正因为这样，在历史上，这又更增加了大雁塔的声华。
　　大雁塔底层的南门两侧，镶嵌着唐代著名书法家褚隧良书写的两块石碑，碑文一块是《大唐三藏圣教序》，是唐太宗为玄奘所译佛经写的总序；另一块是唐高宗为《圣教序》作的纪文。这些石碑和额顶的基座上面的蟠螭和天人乐舞的浮雕，都很潇洒美观。因此，这座塔不仅有重大历史意义，还应该说是一座艺术宝库呢！
　　为什么慈恩寺塔又叫做大雁塔呢？这和一个动人的佛教故事有密切的关联。原来，印度佛教分大乘、小乘两大派，大乘不吃肉，小乘吃肉。玄奘是信仰大乘佛教的。传说，他在印度时，住在一座大乘教派的寺庙里，附近有一座小乘教派的寺庙，一天，这寺庙的僧人仰天长叹，说当天无肉可吃了。恰好一行雁横空而过，纷纷断翅折翎坠落庙中，意思是让众僧吃它们的肉。全寺大惊，于是此寺的小乘僧人都改信大乘教派了。并在群雁坠地的地方修建了一座塔，名为雁塔，纪念雁群。玄奘根据这个故事，回国后也奏请仿该塔型式建了大雁塔。这个故事所表现的那种坚韧不拔，自我牺牲的精神，颇令人竦然一震。
　　中国六朝时代有众多引火自焚的和尚，唐代有砍下自己臂膀布施的僧人，尽管对这些事见仁见智，人们可以各有各的议论，尽管宗教归根到底只是人们精神上的鸦片，但是当年大乘教派真诚的僧人所提倡的拟己利他，自我牺牲的精神，却不失为对人间利己主义滔滔浊浪的一种形式奇特的批判。想到这些故事，在这座高塔的上下盘桓，就更发人遐想了。
　　游大雁塔实际上不仅仅是观赏塔本身而已，同时还可以游览寺庙、院落、庭园，以至于附近的繁盛区域。我见到这个区域许多商店的名字也都叫做“大雁塔”，可见人们是怎么对它一往情深了。塔旁有照相馆，准备了僧人的服装，僧帽的飘带上写满了“佛”字，还有舞台上的公子小姐的服装，让人们穿上了照相，排队等候照相的人居然相当的多。可见不少人都在这里激起思古的幽情来，想在塔旁做一会儿和尚和公子小姐来。照相店的这一着，颇有值得推许之处。至少，它是掌握了某部分群众的心理的。
　　在这座塔上跑上跑下，想到这些石级，唐及其后面许多帝王卿相，将军使臣都曾经踏过，不但李白、杜甫、韩愈、白居易等人，就是武则天、玄奘，以至黄巢、李自成等人也必然在这儿登临过，你一下子仿佛就觉得和历史缩短了距离了。我想：大雁塔不仅在西安，在全国也是可以称为第一名塔的吧！
　　游完大雁塔，我们又去看了在它西面的小雁塔。小雁塔也是很有名气，只是稍逊于大雁塔罢了。这是一座密檐式的砖塔，秀丽玲珑，和大雁塔遥相辉映。它高四十五米，原有十五级，最上两级已颓倒。十六世纪时，塔身曾经震裂，现在已整修恢复了。
　　这两座源远流长的宝塔，真是西安城中的双璧!