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四、叙事抒情的乐府诗
除了现存61 首庙堂之制外，傅玄乐府诗尚有30 余题（首）完整或较完整的作品是叙事抒情之作。这些作品是他文学创作中最有成就的部分，历代评论家注意的正是这些作品，文学史著作重点讨论的也是这些作品。
按照萧涤非先生《汉魏六朝乐府文学史》第四编第二、第三章的意见，傅玄叙事抒情的乐府诗有拟古与讽刺现实两种类型；前者"借古题咏古事"① 转引自萧涤非《汉魏六朝乐府文学史》，人民文学出版社1984 年版，第170 页。② 《晋书·乐志下》亦记，东晋时"以无雅乐器及伶人，省太乐并鼓吹令"， 直到太元中破苻坚，"四厢金石始备"。后来才使人增造歌诗，但仍"不设乐"，一 直没有入乐。
或"咏古意"，后者"借古题而叙时事"。这一类型划分我们基本赞成，以下分类介绍傅玄作品时，拟采用这一分法。但是，萧著将傅玄完全当作西晋作家看待，我们不能苟同；另外，萧著还忽略了傅玄乐府诗中尚有一部分"自为乐府"（唐吴兢《乐府古题要解》卷上）的诗作，从体制上讲，是前两类所不能包容的。我们在下面另立一类，共成三种类型，分别讨论。
（一）借古题而叙时事
这是建安诗人创作乐府诗的一大特色。傅玄继承了这一传统，借古题而叙时事，作品数量较多，受到后人称道的篇章最多。不过，他写的此类乐府诗的题材，又有一些变化。
首先是集中反映妇女社会地位的低下和婚姻生活的不幸。《苦相篇》、《明月篇》、《历九秋篇》是代表作。《苦相篇》①曰：
苦相身为女，卑陋难再陈。男儿当门户，堕地自生神；雄心志四海，万里望风尘。女育无欣爱，不为家所珍；长大逃深室，藏头羞见人；垂泪适他乡，忽如雨绝云。低头和颜色，素齿结朱唇；跪拜无复数，婢妾如严宾；情合同云汉，葵藿仰阳春；心乖甚水火，百恶集其身。玉颜随年变，丈夫多好新；昔为形与影，今为胡与秦；胡秦时相见，一绝逾参辰。
这首诗写身为女子从出生到衰老的"苦相"（薄命）命运：一出生就得不到父母珍爱，长大了不为社会承认，出嫁后受到婆家上下的冷眼和丈夫喜怒无常的对待，过些年又得忍受丈夫好新而嫌旧的熬煎。整个社会形成的重男轻女偏见，使女子一生在家庭生活中没有温暖，只有一连串的痛苦。这一现象不仅魏晋时如此，此前此后整个封建社会无不如此。萧涤非先生讲："傅玄此作，实力仅见。时至今日，犹觉读之有余悲也。"（《汉魏六朝乐府文学史》第193 页）
《明月篇》①曰：
皎皎明月光，的的朝日晖。昔为春蚕丝，今为秋女衣。丹唇列素齿，翠彩发蛾眉。娇子多好言，欢合易为姿。玉颜盛有时，秀色随年衰。常恐新旧间，变故兴细微。浮萍本无根，非水将何依？忧喜更相接，乐极还自悲！
这首诗写一新婚女子欢乐中的忧愁心理。年轻，貌美，打扮得动人，与"娇子"欢合亦无间，这是眼前喜乐的境况。但是，她同时就想到自己日后的"年衰"，提防起"变故"，担心着"新旧"，不幸的阴云又笼罩在心头，忧喜交加，不免自悲伤感。
《历九秋篇》②曰：
历九秋兮三春，遣贵客兮远宾，顾多君心所亲。乃命妙伎才人，炳若日月星辰。序金罍兮玉觞，宾主递起雁行，杯若飞电绝光。交觞接卮结裳，慷慨欢乐万方。奏新诗兮夫君，烂然虎变龙文，浑如天地未分。齐讴楚舞纷纷，歌声上激青云。穷八音兮异伦，奇声靡靡每新，微披素齿丹唇。逸响飞薄梁尘，精爽眇眇入神。坐成醉兮沾欢，引博促席临轩，进爵献寿翻翻。千秋要君一言，愿爱不移若山！① 《玉台新咏》卷二，题作《苦相篇·豫章行》。《乐府古题要解》卷下，此诗亦题曰《豫章行》。① 《玉台新咏》作此题。《艺文类聚》卷四一作《怨诗》。陈沆《诗比兴笺》以为，"此泰始五年起用时所作"，"忧喜相接，乐还自悲"。如此解诗，牵强 附会。
② 《玉台新咏》卷九，题作《历九秋篇·董逃行》，十二章合计一首。《乐 府古题要解》卷上，此诗十二章"亦题云《拟董逃行》"。
君恩爱兮不竭，譬若朝日夕月，此景万年不绝。长保初醮结发，何忧坐成胡越！携弱手兮金环，上游飞阁云间，穆若鸳凤双鸾。还幸兰房自安，娱心极意难原。乐既极兮多怀，盛时忽逝若颓，寒暑革御景回。春荣随风飘摧，盛物动心增哀。妾受命兮孤虚，男儿堕地称珠，女弱虽存若无。骨肉至亲更疏，奉事他人托躯。君如影兮随形，贱妾如水浮萍，明月不能常盈。谁能无根保荣，良时冉冉代征。顾绣领兮含辉，皎日回光则微，朱华忽尔渐衰。影欲舍形高飞，谁言往思可追！荠与麦兮夏零，兰桂践霜逾馨，禄命悬天难明。妾心结意丹青，何忧君心中倾！
这首诗分成十二章。前六章追溯"初醮结发"时欢乐的场面，杯觞交接，乐舞翩翩，从新婚妻子的感受角度，写出婚姻的美满幸福；后六章刻画眼前"盛时忽逝"后的凄凉情景，独守"兰房"，"朱华渐衰"，从"妾心"期盼的痴想中，写出良时难再的无可奈何。唐吴兢《乐府古诗解题》卷上，言此诗"具叙夫妇别离之思"；明胡应麟《诗薮·内编》卷一，指出此诗"复托夫妇"，"遂力六言绝唱"；张溥《博鹑觚集·题辞》称道此诗"诚诗家六言之祖"。这些评论说明了此诗在思想内容和艺术形式上的独到之处。
这里，我们想补充说明的是，从用韵特点来看，《历九秋篇》必是曹魏时写成。此诗各章，句句押韵。其中第六章"月"韵、"薛"韵通用，第九章"虞"韵、"鱼"韵通用，十一章"微"韵、"脂"韵通用，还有第五、七章"寒桓删"合韵、"山仙"合韵与"先"韵通用，都反映出曹魏时期用韵的特点，近于汉韵，别于晋宋韵。①类似的情形，在前举《苦相篇》也有。如"云"字在"文"韵，其他押韵字均在"真谆"合韵部。汉魏诗人"文"韵与"真谆"合韵是通用的，而晋宋人是分用的。因此，通过考察用韵情形，大体可以帮助我们确定，前面三首乐府诗是傅玄于曹魏时期写成的作品，是年青时代所为。当然，这一结论还需参照其他方面的因素，例如诗作内容、风格以及傅玄本人地位变化等等，我们后面还将补充说明。
在反映妇女婚姻生活不幸方面，除了写忧愁之情和忍受别离之苦外，傅玄的乐府诗也表现她们反抗的性格或坚贞的爱情。例如：《短歌行》、《昔思君》二诗，通过今昔对比，控诉了男子的负心绝意，用的是质问口气；《朝时篇》、《青青河边草篇》①二诗，用的是独白口吻，通过景物烘托，既写了对良人久出不归、音信杏无的种种期盼情态，又写了对自身华发已生、良辰永乖的唯一愿望："甘心要同穴"，"要君黄泉下"。这些诗篇也是很感人的。
其次是写到了社会的乱离景象和战争的进行场面。《放歌行》曰：灵龟有枯甲，神龙有腐鳞。人无千寿岁，存质空相因。朝露尚移景，促哉水上尘。丘家如履綦，不识故与新。高树来悲风，松柏垂威神。旷野何萧条，顾望无生人。但见狐狸迹，虎豹自成群。孤雏攀树鸣，离鸟何缤纷。愁子多哀心，塞耳不忍闻。长啸泪雨下，太息气成云。②此诗所写战乱造成的萧条凄凉景象，与建安诗人笔下反映的内容，十分相似。如曹操《蒿里行》中"白骨露于野，千里无鸡鸣"，王粲《七哀》诗① 详参于安澜著《汉魏六朝韵谱》，河南人民出版社1985 年版。该书《韵 部分合表》指出，"魏时'元，韵与'寒桓删山仙'同用。至晋'元'与'魂 痕'合并，而与'寒桓删'同用处，仍甚多，"但傅诗尚与"山仙"合用，这是 典型的魏韵承汉韵的表现。
① 陈沆《诗比兴笺》，将《青青河边草》与《短歌行》都当成"被议归里之时"的作品，解为"家居怀主之思"的旨意。这不免附会。
② 此《放歌行》用韵，亦为"真谆"合韵与"文"韵通用，是汉魏诗的特 点。中"出门无所见，白骨蔽平原"等历来为人称道的诗句，与傅玄此诗中"旷野何萧条，顾望无生人"，都是真实表现汉未以来社会现实的佳句。曹魏政权建立后，仍然四处用兵，人口继续减少，汉未以来的动乱情形并无显著改善。傅玄此诗的现实意义是很强的。
再看《长歌行》：利害同根源，赏下有甘钩。义门近横塘，兽口出通侯。抚剑安所趋，蛮方未顺流。蜀贼阻石城，吴寇冯龙舟。二军多壮士，闻贼如见仇。投身效知已，徒生心所羞。鹰隼厉爪翼，耻与燕雀游。成败在纵者，无令蛰鸟忧！
这首诗无疑是写曹魏时期西线、南线战事的。因为入晋前，"蜀贼"己灭，只有"吴寇"尚存；而且同时向吴、蜀用兵，证发"二军"讨击，这是魏明帝与齐王曹芳在位期间的事，嘉平以后魏军主要在淮南自相攻伐，对外用兵只是防御性质，没有力量同时派兵主动在两条战线上挑战。因此，这是傅玄的早期作品。诗中表现出魏军昂扬的气概，反映出博玄对战事的关心，语多激励，情有所寄。
在傅玄现存诗作中，写社会环境和战争的题材，篇数不多，因而常常为论者忽略。然而，这是不能忽略的！
最后要说的是抒写个人情怀的作品。《白杨行》是其中最有代表性的一篇。其诗曰：青云固非青，当云奈白云。骥从西北驰来，吾何忆！骥来对我悲鸣，举头气凌青云。当奈此骥正龙形，踯足嗟蛇长坡下；蹇驴慷忾，敢与我争驰。踯躅盐车之中，流汗两耳尽下垂。虽怀千里之逸志，当时一得施？白云飘飘，舍我高翔；青云徘徊，戢我愁啼。上呵增崖，下临清池，日月西移。既来归君，君不一顾。仰天太息，当用生为青云乎？飞时悲当奈何耶，青云飞乎！①全诗写生不逢时、有志难施的悲愁愤慨之情。诗中以龙骥、蹇驴作对比，借用了贾谊赋《吊屈原》中的形象："腾驾罢牛骖蹇驴兮，骥垂两耳服盐车兮。"这种贤愚易位、清浊不分的用人之道，造成"气凌青云"的有志之士磋舵太息，令诗人借题发挥，为文则成自伤之作。贾谊是这样，傅玄也是这样。傅玄于正始中很不得意，写诗明志，绝非泛泛之情，亦非无病呻吟。与《白杨行》抒情有联系的诗作，还有《何当行》、《鸿雁生塞北行》、《墙上难为趋》与《云中白子高行》。《何当行》写结交要"相知""由中"，没有"管、鲍"之士，宁肯不求"外合"之貌。而《鸿雁生塞北行》，以曹操《却东西门行》诗首句为题，肯定是在司马氏执政以前的作品。诗中所写凤凰千岁来翔、龙龟非云雨不升、兰草万里扬芳，都有作者自喻的成分。《墙上难为趋》通过咏史，写前贤"屈伸各异势，穷达不同资"，表达自己"体中庸"，不违天道的志向。再看《云中白子高行》：陵阳子，来明意，欲作天与仙人游，超登元气攀日月。遂造天门将上谒，阊阖辟见紫微绛阙。紫宫崔鬼，高殿嗟峨，双阙万丈玉树罗。童女掣电策，童男挽雷车。云汉随天流，浩浩如江河。因王长公谒上皇，钧天乐作不可洋。龙仙神仙，教我灵秘；八风子仪，与游我祥。我心何戚戚，思故乡；俯看故乡，二仪设张。乐哉二仪，日月运移。地东南倾，天西北驰。鹤五气所补，鳌四足所支，齐驾飞龙骖赤螭。消遥五岳间，东西驰。长与天地并，复何为，复何为！
这是一首游仙诗。上谒天门拜玉皇问神仙，俯看故乡心戚戚思悠悠，无① 傅玄另一首题为《云歌》的诗曰："白云翩翩翔天庭，流景仿佛非君形。 白云飘飘，舍我高翔；青云徘徊，为我愁肠。"人们一般理解成情诗看待，此诗 与《白杨行》甚相似，当力行写下得志的愁苦心情，用的是比兴手法。
奈中驾龙逍遥，难遣惆怅眷恋之情。这正是屈原《离骚》诗中表达的上下求索的意境。句式的参差变化，用韵的频繁转换，形象的瑰奇超绝，都使得全诗富有很强的感染力。在魏晋诗坛上，这样的作品弥足珍贵！
总之，以上这几首诗与傅玄的其他诗作的风格迥然不同。内容上以抒写自身不得志而苦闷的情思为主，形式上不拘一格，手法多样，语言奔放，富有浪漫主义色彩。如果不了解傅玄曾在曹魏正始年间遭受迫害的处境，而误将这些作品置于西晋开基以后去索解，很容易漠视其中真实的意蕴，认为只是拙劣的模拟，不加理睬。这是我们特别要强调的一点。明清两代诗论家称誉傅玄诗作时，最流行的看法是"善言儿女之情"，如明张溥《傅鹑觚集·题辞》就是如此概括的。清陈沆《诗比兴笺》里虽不完全赞同这一概括，但他又从拟古上立论，也没有说到要领上不说，还乱加猜测，使人无法接受。傅玄生性刚直，又关心政治，写出了《傅子》中占据重要位置的政论文，如果说他写诗只是"善言儿女"，成了另外一副面孔，那就很令人奇怪。这个问题留待后面单独讨论。这里，我们只想指出：傅玄确实写了不少以妇女为题材的诗作，这是事实，而且这些诗作显得有特色，这也是事实；但是，他同样写了表现现实、反映个人情志的诗作，其中的思想意义不容忽视，这更是事实。
（二）借古题咏古事、咏古意
魏晋以后，乐府诗"借古题咏古韦"，带有咏史的性质，而"借古题咏古意"，却显示出拟古的面目。前者在概括历史故事的同时，寄寓了作者的思想感情；后者在拟写前人之作时，力求在风格、语言等形式技巧上达到乱真的程度。所以，虽然同是借用古题，但诗作的面目是不相同的，彼此的性质是不能以同一尺度衡量的。这一点我们务必要认识清楚。
傅玄乐府诗"借古题咏古事"的作品，有《惟汉行》、《秋胡行》二首、《秦女休行》等。其中，《秦女休行》写得最精彩，历来为人称道。诗曰：庞氏有烈妇，义声驰雍凉。父母家有重怨，仇人暴且强。虽有男兄弟，志弱不能当。烈女念此痛，丹心为寸伤。外若无意者，内潜思无方。白日入都市，怨家如平常。匿剑藏白刃，一奋寻身僵。身首为之异处，伏尸列肆旁。肉与土合成泥，洒血溅飞梁。猛气上干云霓，仇党失守为披攘。一市称烈义，观者收泪并慨慷。百男何当益，不如一女良！烈女直造县门，云父不幸遭祸殃；今仇身以分裂，虽死情益扬；杀人当伏法，义不苟活隳旧章。县令解印绶，令我伤心不忍听。刑部垂头塞耳，令我吏举不能成。烈著希代之绩，义立无穷之名。夫家同受其柞，子子孙孙咸享其荣。今我作歌咏高风，激扬壮发悲且清！
关于这首诗，我们想说明以下几点。
第一，关于诗中本事。傅玄之前，汉未魏初诗人左延年有一首《秦女休行》诗①，叙述一名叫秦女休的少妇，为家族报仇杀人，行刑前"赦书下"而得免一死。这个故事与傅玄所咏，确有相似之处。因此有的学者认为，二诗所咏为同一故事，即皇甫谧《列女传·庞娥亲传》中反映的曾发生在汉末灵帝光和二年（179 年）的一桩真实案件。②但是，宋郭茂情《乐府诗集》卷六① 见逯钦立辑《先秦汉魏晋南北朝诗·魏诗》卷五所载。
② 胡适《白话文学史》新月本第84 页讲："这两篇似是同一件故事。"只 是怀疑，不敢肯定。吴世昌先生《（秦女休行》本事探源》（《文学评论《1978 年第5 期）、《答俞绍初君的"质疑"》（《文学评论一有此诗"解题"，认为傅诗"与古辞义同而事异"，即左诗、傅诗所咏不是一件事。多数学者都赞同这一看法。例如余冠英先生《乐府诗选》（人民文学出版社1955 年版）、萧涤非《汉魏六朝乐府文学史》等论著，就是如此。近些年来，大家仍普遍认为，傅诗所咏与皇甫谧《庞娥亲传》（文见《三国志·庞淯传》裴注引）的记载有关，而左诗另有所据。①我们赞同左诗、傅诗"义同而事异"之说。
第二，傅玄了解本事的途径。根据皇甫谧《庞娥亲传》文交代，庞娥亲复仇义举曾轰动一时，在汉未朝野广为流传；安定人梁宽曾写过传文，皇甫谧是在梁宽传文基础上加工而成并增人评论文字的。梁宽在《三国志·杨早传》中有点滴记载，他于建安十七年（212 年）参加过讨马超的战事；皇甫谧《庞娥亲传》又交代梁宽后来人魏，官至袁门侍郎。至于皇甫谧所成《列女传》的时间，拙文《谈皇甫谧的<列女传>》 ②认为是作者早期的作品，从现可辑得的26 篇传文来看，大多反映汉末动乱的现实，最晚的作品是《夏侯文宁之女》（见《三国志·曹爽传》裴注引），接触到了高平陵事变，所以《列女传》在正始年间即皇甫谧35 岁之前己大体完成。傅玄看到庞娥亲的事迹，或在东观修史时见到过官方记载，或看到过梁宽写的传文，或见到了皇甫谧的新传文，这都有可能，但不论哪种途径，工始年问他读到了这段记载。《秦女休行》写于正始中。
第三，《秦女休行》诗增出的内容。皇甫谧传文详细写了庞娥亲立志复仇的准备和行动过程，交代了杀死仇人李寿后"归罪有司"，使观者慷慨、县长解印、刑尉同情等细节。这些内容在傅玄诗中夹叙夹议，都有交代。但是，肉土成泥、血溅飞梁这一场面，却是傅玄诗中独有的，突出了这场生死搏斗的惊心动魄，显示了娥亲的"猛气"。傅玄评论道："烈著希代之绩，义立无穷之名。"井抒发了自己的感受："今我作歌咏高风，激扬壮发悲且清！"赞颂的倾向更为鲜明。
总之，《秦女休行》诗借古题咏古事，不仅仅是客观地复述，而重在"歌咏高风"，主观上是要为这种义烈壮举扬名的。汉末三国时代，私人复仇的事较为普遍。这与社会风尚重孝的道德观念有关。但是，已嫁女子为父兄报仇，而且她还有"男兄弟"，却能挺身而出，大义凛然，这就超出了"孝"的范畴，而是一种伸张正义的举措。傅玄对此给以高度赞扬。明清两代诗论家于此诗均有评骛。胡应麟言其"辞义高古"（《诗薮》），陆时雍称其"情生于文，文生于情"（《诗镜总论》），陈祚明许以"音节激扬，古质健劲"（《采菽堂古诗选》）。其实，这首诗的意义与价值，何止是"高古"，"健劲"而已！后面我们还会再谈到此诗不寻常的地位。
《惟汉行》这一题目是曹植先用的。傅玄借以写楚汉相争时的鸿门宴这一历史事件。诗中抓住刘邦性命危急时刻樊啥救主一节，重笔刻画渲染，点丛刊》第五辑，中国社会科学 出版社1980 年版）二文，则进一步肯定"二诗所咏其实是指同一故事"，并坚持 这一看法。
① 详叁俞绍初《（秦女休行本事探源）质疑》（《文学评论丛刊》第5 辑）、左溟《关于（秦女休行》讨论的一封信》（《文学评论丛刊》第9 辑，1981 年）、赵开泉《"秦女休"释辨》（《甘肃师大学报》1981年1 期）、葛晓音《左延年<秦女休行>本事新探》（《苏州大学学报》1984 年第4 期）诸文。② 载《学林漫录》第11 集，中华书局1985 年8 月版；又收入拙著《中国古代文学论集》.黄山书社1992年版。
出"健儿实可慕，腐儒安足叹"的主旨。可以说，这是通过诗的艺术形式，形象地"评断得失"，反映他对"三史故事"的一点看法。这也是《傅子·举贤》篇援例以明之理：不拘一格，拔奇才于寒微，大业可成。
《秋胡行》二首，同写《西京杂记》里的秋胡戏妻故事，四言的一首（除首句"秋胡子"外）述评简洁，五言的一首铺叙稍多。这一乐府题，曹操、曹植父子写过，不及秋胡事，而是借以为题，抒写时事情志的。傅玄则开始使题目与古事相合。从此以后，历代诗人写秋胡本事的诗作比比皆是。傅玄称道的秋胡妻这位"节妇""洁妇"，唐代起又被移人小说、戏剧中反复表现，历久不衰。
以上是借古题旧题写古事本事的诗作情形。接下来，再简单说说借古题写旧意的拟古诗作。这类作品有《艳歌行》、《西长安行》、《美女篇》、《有女篇》等。《艳歌行》（日出东南隅）几乎与汉乐府《陌上桑》全然雷同，增入的说理文字又破坏了原诗质朴浑然的本色。《西长安行》也大体与汉乐府《陌上桑》相似，给人以似曾相识的感觉。《美女篇》步了汉武帝时李延年歌辞的后尘，《有女篇》又与曹植《美女篇》的写法没有多大区别。上述这四首诗作不是成功之作。后代评论家对这类拟古之作，或褒以"借他酒樽，浇我块垒"（陈沆《诗比兴笺》语），或贬以"大是笑次"，"尤有可厌者"（王世贞《艺苑卮言》卷三语），都不够实事求是。正如王瑶先生揭示的那样，拟作别人的作品，"原来只是为了练习属文"，是"不成熟的习作而已"①。这些作品无疑是傅玄早期习作，而已曹魏时期拟古之风刚兴，还缺乏经验积累，没有明确的艺术准则，拟作就仿佛"临帖学书"（王瑶语）一样，尚在起步阶段。这与后来陆机拟古诗、江淹拟前人诗几近乱真的情形，还是有很大区别的，不能一慨而论。
（三）自为乐府之作
唐吴兢《乐府古题要解》卷下指出，傅玄乐府诗《有女篇》、《秋兰篇》、《车遥遥篇》、《燕人美篇》，"并自为乐府，皆不见古词"，吴氏举到的这四篇，《有女篇》已在上面说过了，题虽为新题，而内容却是拟前人之作，不能算是真正意义上的"自力乐府"之作。其他三篇倒是被誉为"颇有风流媚趣"①的佳作小诗。
1.《秋兰篇》
秋兰映玉池，池水清且芳。芙蓉随风发，中有双鸳鸯。双鱼自踊跃，两鸟时回翔。君其历九秋，与妾同衣裳。
宋郭茂情《乐府诗集》卷六四"解题"讲，"秋兰"本出于屈原《离骚》诗中，傅玄此诗"言妇人之托君子"，"与楚辞同意"。这一解释渊源、诗意的意见，可供参考。其实，从诗中所写来看，似与前面提到过的《历九秋篇》更有关系。此诗运用比兴手法，突出的是夫妇间历久不渝的相爱之情。2.《车遥遥篇》
车遥遥兮马洋洋，追思君兮不可忘。君安游兮西入秦，愿为影兮随君身；君在阴兮影不见，君依光兮妾所愿。
① 《拟古与作伪》，见《中古文学史论集》。
① [清]牟愿相：《小澥堂杂论诗》。
3.《燕人美篇》①
燕人美兮赵女佳，其室则迹兮限层崖。云为车兮风力马，玉在山兮兰在野。云无期兮风有止，恩多端兮淮能理！
以上二诗也是情诗格调，句式上受楚辞的影响，表达上追求巧思，给人以新鲜的感觉。不过，我们以为，傅玄此类思君思美人的诗作或有他寄，很可能是以比兴手法写不得志的情绪。傅玄拟楚辞，在他的一些乐府诗里，能够看出迹象。他还有一篇乐府诗，题目就是《拟楚篇》（只见佚句），说明他曾有意为之的事实。另外，他的《拟<四愁诗>》也可参照。张衡的《四愁诗》，就是情诗格调，后人伪托之序讲，此诗是写"郁郁不得志"（见逯钦立辑《汉诗》卷六）之情的，似乎不能完全排除这种可能性。傅玄拟诗各章则明言"愍予不进婴殷忧"、"罹百殃"、"心忧世"，"独蕴结"，则可肯定不是单纯写男女间缠绵之情的。而且，我们前面说到过，傅玄文学思想既"宗经"又"通变"，评论过诗骚之作，他深谙以君子美人为诗之道，因而他以情诗寄寓个人不遇的处境，似乎更为合理。
傅玄"自为乐府"，还可从他的诗题看出一些迹象。一是借用前人成句为题。如《鸿雁生塞北行》，是甲曹操《却东西门行》首句为题；《青青河边草》、《墙上难力趋》、《前有一樽酒行》、《云中白子高行》等，用古诗句为题。二是用首句开头词出题。如《苦相篇》、《明月篇》、《飞尘篇》等等，数量不少。上述诗篇，前面大都涉及过了，是从内容上着眼的，这里不再重复。
综上所述，傅玄乐府诗中叙事抒情作品，借古题（或自为诗题）叙时事，占的比重较大。从中下难看出建安文学对他产生的影响，曹操、曹植、繁钦、王集、徐斡等人诗作的内容、风格，在傅玄作品里具有一脉相承的踪迹。同时，傅玄人晋之前，特别是他正始前后的经历、处境以及思想情感，在这些诗作里留下了明显的标识。他的拟古、咏史一类作品，更具有早期的特征。因此，我们认为，傅玄乐府诗中绝大多数作品是在曹魏时期写成的。
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