三、道教著作 　　孙氏在道教方面的著作很多，但伪託者也不少，而且保存到现在更是近乎全佚。现在根据有查考的资料所记载的，有以下几种： 　　（1）《千金丹令》三卷。 　　《宋志》作《齐人月令》三卷。 　　《通志·艺文略》作《千金养生论》。 　　（2）《三教论》一卷。 　　见明·嘉靖二十二年乔世定刊本《千金要方·序》。 　　《旧唐书》作《会三教论》。 　　（3）《太清真人炼云母诀》二卷。 　　见《新唐书·艺文志》。 　　（4）《枕中书》又名《枕中素书》一卷。 　　晋·葛洪有《枕中书》一卷，又名《原始上真众仙记》。孙氏是否也有这同名一书？ 　　（5）《马阴内传》一卷。 　　见《千金要方》明·嘉靖二十二年乔世定刑本乔序。 　　（6）《马阴两君内传》一卷。疑即《马阴内传》。 　　以原书告佚，无法查阅。唯知东汉时、新野人阴长生，隐居避世，专务道术。闻有马明生者有度世之法，乃求见于秦和山中，从事以师礼，历二十年不懈。后同入青城山，炼太清金液神丹，丹成，双双成仙。 　　（7）《幽传福寿论》一卷。 　　《宋史①·艺文略》作《九幽福寿论》。 　　（8）《福寿论》三卷。 　　疑即《幽传福寿论》。 　　（9）《气诀》一卷。 　　见明·嘉靖二十二年乔世定刊本《千金要方·乔序》。 　　（10）《炼云母诀》二卷。 　　见明·嘉靖二十二年乔世定刊本《千金要方·乔序》。 　　（11）《烧炼秘诀》一卷。 　　见《新唐书·艺文志》。 　　（12）《龙虎论》一卷。 　　见明·嘉靖二十二年乔世定刊本《千金要方·乔序》。 　　（13）《龙虎乱日论》一卷。 　　见《新唐书·艺文志》。 　　（14）《龙虎通元诀》一卷。 　　见《新唐书·艺文志》。 　　考以上以"龙虎"为名的共三书，是否一书三名或确是三书，难考。书的内容仍然是炼丹专著。道家内丹功夫，以龙属木，木生火，同心神之火，乃以龙为火。虎属金，金生水，同身肾之水，乃以虎为水。所以称水火为龙虎。这也是"龙从火里出，虎向水中生，龙虎相亲，坎离交济"之理。炼丹家藉之以炼丹，养生家用之以保幢，医学家也引之以来解释人的生理与病理。现在临床上常用术语"龙雷之火"，和以石膏、知母为主的重剂填坎益水、① 《宋史》496 卷，元·托克托撰。 　　生津养液之剂称为白虎汤的的出典，都从此而来。或许有人质问"你既然说张仲景著作中没有五行八卦，为何有白虎一名"？因为我也早就说过，《伤寒杂病论》中的方剂，不是张氏裁制而大多为当时的通用方。 　　（15）《龟上五兆动摇经诀》一卷。 　　见《新唐书·艺文志》。 　　（16）《龟经》一卷。 　　疑即《龟上五兆动摇经诀》。 　　考"龟上五兆"，系古人占卜时，烧的龟壳所见的拆裂纹痕，用以分析吉凶的一种占术。事见《左传·昭公五年》："龟兆告吉。"及《尉缭子①·武议》："合龟兆，视吉凶，观星辰风云之变。"所以此书是属于道教中占验派的著作。 　　（17）《摄养录》二卷见明·嘉靖二十二年乔世定刊本《千金要方·乔序》（18）《老子疏注》（19）《庄子疏注》孙氏在道教方面的著作毕竟有多少？实难准确的考核、无法考核。至于上列19 种，也已散佚殆尽。但有一点可以肯定，他对道教中的经典、丹鼎、符篆、占验四派都有所涉及而留下鸿爪，独独积善方面已和儒教佛教融洽成一体而难以明辨，这也与两部《千金方》中分析的完全相符。 　　① 尉缭，战国时魏人，其人始未未详。著有古兵书一部，名《尉缭子》，计29 篇。1972 年，山东省临沂银雀山一号汉墓出土，有尉缭子竹简36 枚。