（二十三）小结 　　通过以上推敲，两部《千金方》的价值，是肯定的。在中医文献中除了四大经典之外，可以屈指居首。"思邈以绝人之识，操慈仁恻隐之心，其叙千金方翼，及粗工害人之祸，至为愤切。后人稍闯其藩垣，亦足以其术呜"（见《医学正传①·医学或问》第一条），虞氏言简意赅的指出医术和医德两个要害之处。当然也有极少数的予以否认者，如明·李汤卿就认为"如巢元方之作病源书，孙思貌之作千金方，盖辞益繁而理愈昧，方弥广而法失真"（见《心印绀珠经②·原道统道》）者，也只能代表其个人而已。 　　如其用国外学者评价的话，国际科学史学院会员、日本关西大学教授宫下三郎谓："中国医传到日本，即形成了所谓汉方医学。 　　其中对日本影响最大的是唐·孙思邈的著作。汉·张仲景的《伤寒论》，在江户时代后半期的一个世纪期间（约1767-1867 年间），虽然也获得高度评价，但若与孙思邈《备急千金要方》的影响相比较，可以说是昌盛一时；就其影响的深远来讲，没有超过孙思邈的著作。"①当然，也可以因时代关系难免有一些白壁之瑕，但也是微乎其微的不足挂齿的。 　　总之，两部《千金方》是孙氏毕生心血，同时也正是这两部《千金方》使孙氏得以千古不朽。 　　两部《千金方》是由精湛的医学技术、高深的道教修养和纯洁的品德思想三者结合而成的。也可以说"技术是医学，思想是道教"，再加上崇高品德。假如不是如此，那末为什么医界文献中有他崇高的地位。假如不是如此，那末为什么开编于六朝（386-589 年）、杀青于明·万历（1573-1620 年）搜集文献5485 五部、分装五百十函的《道藏》在医书中仅仅把《黄帝内经》与《千金要方》搜集入编呢？假如不是如此，为什么自古以来不少不是医林中人物的学者，来拜读它？ 　　再一个有力证实两部《千金方》的渊博和倾侧于道教，全书中引用前人名言也不少，如：孔子：见《要方·养性·道林养性》的"孔子曰，??"（还有不少的引用，限于篇幅，仅举一例，下同）。 　　① 《医学正传》8 卷，1515 年写成。作者虞博（1438-1517 年），明·浙江义乌人，字天民，自号花溪恒德老人。学宗朱丹溪。 　　② 《心印绀珠经》2 卷，为明人李汤卿撰，李氏生卒年月及事迹迄无可考。书成于1547 年。① 见1983 年《中华医史杂志》第13 卷、第1 期56 页，宫下三郎"孙思邈在 日本"。（以上儒家一人。） 　　老子：见《翼方·养性·养性禁忌》的"老子曰，??"。庄子：见《要方·序例·大医习业》的"不读庄老，不能任真体运，??"。 　　列子：见《翼方·养性·养性禁忌》的"列子曰，??"。天老：见《翼方·养性·养性禁忌》的"天老曰，??"。淮南子：见《翼方·养性·养老大例》的"淮南子曰，??。"彭祖：见《要方·养性·房中补益》的"彭祖曰，??"。高阳负：见《要方·肾脏·补肾论》的"高阳负曰，??"。稽康：见《要方·养性·养性序》的"嵇康曰，??"。张湛：见《要方·序例·大医精诚》的"张湛曰，??"。张天师：见《翼方·禁经·掌诀》的"张天师曰，??"。仲长统：见《要方·养性·养性序》的"仲长统曰，??"。皇甫隆：见《要方·养性·养性序》的"隆上疏对曰，??"。 　　张季伯：见《要方·伤寒下·溪毒证》的"张季伯书之，??"。 　　王良：见《要方·伤寒下·溪毒证》的"王良??书之"。（以上道家14 人。） 　　扁鹊：见《要方·诸风·诸风》的"扁鹊曰，??"。张仲景：见《要方·序例·治病略例》的"张仲景曰，??"。 　　华佗：见《要方。伤寒上·伤寒例》的"华佗曰，??"。王叔和：见《要方·伤寒上，伤寒例》的"王叔和曰，??"。陈延之：见《要方·伤寒上·伤寒例》的"小品曰，??"。卫讯：见《要方·食治·序论》的"河东卫汛记曰，??"。徐嗣伯：见《要方·小肠腑·风眩》的"徐嗣伯曰，??"。徐之才：见《要方·妇人方上·养胎》的"徐之才逐月养胎方，??"。 　　陈廪丘：见《要方·伤寒上·伤寒例》的"陈廪丘云，??"。 　　甄权：见《要方·针灸下·取孔穴法》的"甄权曰，??"。 　　张笛：见《要方·伤寒下，劳复》的"医者张笛说，??"。 　　（以上医家11 人。） 　　黄帝：见《要方·膀胱腑·膀光腑脉论》的"黄帝曰，??"。 　　歧伯：见《要方·诸风·论杂风状》的"歧伯曰，??"。 　　伯高：见《翼方·色脉·诊色法》的"伯高曰，??"。 　　雷公：见《翼方·色脉·诊色法》的"雷公曰，??"。 　　葛洪：见《要方·养性·养性序》的"抱朴子曰，??"。 　　（以上亦医亦道者五人。） 　　以上共引先哲们的言论者31 人，除去儒家与亦医亦道者6 人，计25 人。医家仅仅11 人，而道家则14 人，这不是说是道家的医书是什么？ 　　这型衷道参医的医学，可能还是在学术上、群众间是十分欢迎的、接受的，所以步其后尘的著作也不少（详见下节"三·《千金方》不是孤芳无伴"）。而且直到宋代，连政府都鼓励医学要与道教合参。事见《玉海①·艺文艺术》："诏以《内经》考其常，以《天元玉册》②极其变。"考《天元玉册》虽已失传，但都能知道，为启玄子王冰所撰，专论五运六气而接近于道家之书。① 《玉海》200 卷，宋·王应麟撰，内容为搜罗典故，囊括旧闻，分240 余类。② 《天元至册）30 卷，《医籍考》作《天元玉策》，启玄子撰。 　　最后，还是借用元代虞山隐士、中阳老人、王珪在《泰定养生主论·自序》中的一言，是"泄二教（指医与道）之机奥，引九流（隐射百工杂技，意思是多学科）之绪余"来作两部《千金方》的总评语。 　　大医