第五章思想结构之强化层面──皇权主义



　　洪秀全是一位杰出的农民起义领袖，具有朴素但却强烈的平均平等观念。但他与历代农民起义领袖一样，无法超越时代和阶级的局限，从而，在思想结构中保持着浓烈的皇权主义层面。从1837 年异梦升天，自居"真命天子"伊始，直到晚年的"父子公孙坐天下"，洪秀全奋斗不息的目标之一，就是洪氏王朝的太平一统，万世一系。与其他农民起义领袖不同，洪秀全的皇权主义有一个比较完整的理论体系，其精髓是皇权与神权的紧密结合。皇权意识是洪秀全走上反清道路的重要动力之一，也是其反清思想产生初期的基本层面。

　　1837 年的科场失利引起的反弹，是洪秀全反清思想萌发的直接契机，也是他皇权主义急剧发轫的动因。并且，反清思想、皇权主义与他的宗教思想相互沟通揉合，形成错综复杂的思想结构。拜上帝教创立之前，皇权主义往往是他反清思想的突出表现；起义之前，限于清廷的政治恐怖和镇压，洪秀全把反清思想寓十皇权主义和宗教思想之中；武装起义之后，反清思想跃居主要层面，皇权主义透过建立政权、制度等形式得到体现和确认。急风暴雨式的群众斗争、领导集团内的二元权力结构，对皇权思想的发展有所制衡，平均平等思想则相应强化。可是，天京事变后，洪秀全排除所有首义诸王，确立了名副其实的天王专制，其皇权主义不断强化，最后，成为思想结构中的主导层面，反清遂逐渐蜕变为改朝换代的政治斗争。而宗教思想则为皇权主义与反清思想提供理论和神学根据。可见，在不同时期，三者在洪秀全思想中的地位不同，需要展开具体的历史考察，才能比较客观地再现洪秀全皇权主义曲折发展和演变的心路历程。

　　洪秀全皇权主义从其演变过程看，大体可分三个阶段：定都天京前为第一个阶段，其皇权主义先表现为对真命天子的梦想与追求，继而，随着军事上的节节胜利，他的帝王梦幻逐步变为现实；定都天京到天京事变前为第二个阶段，这一时期，因权力斗争和建国需要，其皇权主义日渐膨胀，但在实践上受到杨秀清的制衡；天京事变后为第三个阶段，是洪秀全皇权主义急剧强化和泛滥时期。