>>> 2003年第5期
从《孙子兵法》基本原则看美英攻打伊拉克的得与失
作者：黄朴民
也许有人会说，《孙子兵法》好是好，但毕竟是两千五百年前的“古董”，用它去解读当代战争实践，不免有方枘圆凿、乱贴标签之嫌。我不能同意这种观点。在我看来，《孙子兵法》从哲理层面上考察战争现象，揭示战争规律，总结战争方法，是战争艺术的高度抽象和升华，具有超越时空的启示意义。古往今来，战争形态虽然已有重大变化，战争的技术因素更呈示日新月异的面貌，但是指导战争的一般艺术与规律却没有本质的区别，掌握战争主动权，知彼知己，避实击虚，灵活机动，因敌制胜，等等，永远是赢得作战胜利的不二法门，达到用兵上乘境界的基本途径。从这个意义上说，用《孙子兵法》观照伊拉克战争必定能使我们拓展视野，透过历史的苍茫把握住现实的本质。
从《孙子兵法》的基本原则分析，在作战指导，也即战术制定与运用上，美英联军这次作战行动是基本符合作战的一般规律的，大体上是成功的。这主要表现为：第一，美英联军对敌我双方军情的了解、掌握基本上是全面、具体的，战争的准备比较充分，包括情报的搜集，天候地理条件的认识，作战态势的衡估，都有相对准确的预见，制定了多种可供操作的方案，并能根据战场形势的变化，及时作出必要的调整，这无疑与孙子“知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷”的基本主张相吻合，体现了以掌握情况为展开作战行动出发点的合理思路。
第二，比较出色地贯彻了灵活用兵，因敌制胜的原则。孙子说：“兵无常势，水无常形”，又说“战胜不复，而应形于无穷。”用兵艺术的精髓在于灵活机动，不拘一格，不重复以往的战法。这次美英联军在对伊作战过程中，从一开始就体现了“兵以诈立”的重要特点。这一是追求别开生面的新战法，以打击伊方指挥中枢为起点，不按过去常见的先空袭，尔后实施地面进攻的战法来展开行动，而采取了空袭与地面作战同时展开的战法，这本身就是对新的作战理论的实战检验，反映了美英联军指挥者善于创新，勇于进取的胆略与魄力。它的意义不在于表面或暂时的战果大小，而在于作战理念的革命性与创造性，这正是孙子所推祟的“兵以诈立，以利动，以分合为变”作战原则在当代的具体写照；二是落实作战行动运动性、隐蔽性、突然性的基本要求。孙子曾说：“兵之情主速，由不虞之道，攻其所不戒也。”衡量作战行动成功与否的主要标志之一，是观察它能否做到隐蔽、突然，达到“出其不意”的效果。即所谓“始如处女，，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒”；从这个角度分析，前一阶段美英联军的作战意图是基本得以实现的：以比较短的时间里，“并力一向，千里杀将”，迅速开进五百多公里，兵锋直指巴格达，正逐渐构成对敌方最重要战略中心的包围，取得了整个战场的有利态势。三是能客观辩证对待和处理迅速推进与攻城掠地的关系。在作战过程中，美英联军采取“蛙跳式战术”，追求推进的速度，对巴士拉、纳西里耶等城池采取围而不攻或绕道而过的做法，从而保证了主要作战意图的贯彻。在尽可能短的时间兵临巴格达城下，这实际上就是孙子“途有所不由，地有所不争，城有所不攻，军有所不击”原则的高明运用。尽管这曾给联军的后勤补给带来一定的麻烦，但是从总体态势考察，它依然是有利的选择。四是较好地做到了主次有序，协调策应，正合奇胜。美英联军以南路北进为主力，同时在西线夺取当地两个机场，在伊拉克北部空降精锐的机动作战部队，开辟北方战线，这样就初步形成了多点进攻，主力挺进，侧后策应，主次有序，互为协调的整体作战格局。这里，由南向北推进的主力是正兵，而由北向南、由西向东的部队属于奇兵，这种兵力部署与战术运用，恰好符合了孙子“以正合，以奇胜”，“奇正相生”的作战指导理论。
第三，基本上掌握了战场上的主动权，能够做到“致人而不致于人”。唐太宗李世民说：“古代兵法千章万句，不出乎‘致人而不致于人’而已。”用兵打仗的精髓要义，就在于调动敌人、钳制敌人而不为敌人所调动、所钳制。可见创造条件，掌握作战主动权，是《孙子兵法》作战指导思想的核心。根据孙子这一理论对伊拉克战争双方战场态势、优劣地位进行分析，我们应该承认在总体上作战的主动权操控在美英联军手中。由于双方实力的悬殊显著，美英联军凭借强大的军事实力，拥有了“致人而不致于人”的主动地位，诸凡作战时机的选择，作战方向的确定，作战方式的采用，作战规模的规定，等等，其实往往是由美英联军所决定的，而伊拉克方面在绝大多数的情况下是被动挨打。虽然伊方也主动采取了一些偷袭、骚扰战术，滞阻了联军的行动，但这种个别、局部的主动并无法从根本上改变其全局上的被动，也不可能彻底扭转战争的主导趋势。
然而，从战略的层面进行考察，这次美英联军攻打伊拉克的军事行动，是与《孙子兵法》的战略观念背道而驰的，属于严重的战略失误。
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首先，按照孙子的理解，战争活动不是：单纯的军事现象，而是军事、政治、外交等综合因素的有机结合，所谓“道、天、地、将、法”，指的就是这个意思。如今，美、英等国罔顾国际舆论，绕过联合国，推行单边主义，依恃自己的强大军事实力，希望通过单纯军事暴力的手段来达到自己的战略目标，这显然是违背整个人类社会良知与公义的极端做法；是对国际法则与和平诉求的严重践踏，：师直为壮曲为老”；即使最终能暂时赢得军事上的胜利，其在道义上也无法摆脱失败的命运。
其次，美英联军的攻伊战争，从根本上违背了《孙子兵法》的“全胜”战略思想，在战略上属于拙劣的选择。孙子所追求的用兵宗旨和理想境界是“全胜”：“兵不顿而利．可全”，“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”为了达到这一目的，孙子主张“伐谋”、“伐交”，而对“伐兵”、“攻城”则持保留甚至否定的态度：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。现在美、英等国“伐谋”受挫，；伐交’；碰壁，只好铤而走险大举“伐兵”，日后更有“攻城”巷战的可能，这完全是一种投入最大而收益甚微的战略抉择，笨拙而无能，只能证明美、英决策当局在战略上的愚昧无知。
其三，不论这场战争最终结果如何，都势必造成严重的后遗症，这是与《孙子兵法)所提倡的战争善后原则格格不入的，完全属于战略短视的表现。孙子高度重视战争善后问题，认为战胜易，守胜难，所以强调要防止出现战略攻取却遗留后患、得不偿失的局面；“夫战胜而不修其功者，凶，名曰费留。”其实这也是中国古代其他优秀思想家的共识，如荀子也曾指出t“兼并易能也，唯坚凝之难矣。”衡量一场战争胜利的标准，非常重要的方面，是看战争是否避免了严重的后遗症，有无一个理想的善后格局。恰恰在这一点上，这次伊拉克战争的尽头正是美、英等国面临更多棘手问题的开端。它势必进二步激化美、英等国与整个阿拉伯世界的矛盾，给中东地区原本已十分复杂的宗教：、民族问题增添更多的变数，最终的结果，是在给广大伊拉克民众带来巨大灾难的同时，·也使自己的国家和人民处于不安全的战略环境之中，为自己战略上的短视付出沉重的代价。
其四，见利忘义，片面偏颇，只见树木，不见森林的简单思维方式，与《孙子兵法》“杂于利害”的辩证认识方法相直接对立，必然带来事与愿违的客观后果，并有可能埋下由盛转衰的历史契机。孙子认为战争如同其他任何事物一样，都是利与害的对立统一体，高明的战略指导者都应该看到利害关系的相反相成，如影随形，从而见利思害，化患为利：“夫智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。”“故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。”可是美、英联军攻打伊拉克之举，拾恰违背了孙子上述的正确思维理性。美、荚决策当局在发动这场不得人心战争时，眼睛里只看到战争的有利面：控制中东丰富的石油资源，使中东地区乃至整个世界的战略格局进一步朝着有利于己：的方向演变，·’而没有意识到蕴藏在这背后的风险与危机+这就犯下了思想方法简单片面性的失误，是典型的战略败笔。而其一味追求独强超霸地位的巩固，也很可能埋伏下中衰的契机，因为物壮则老，月盈则亏，“木秀于林，风必摧之”，乃是自然的规律。： 综上所述，美英当局发动伊拉克战争，是战略上的严重失误，其战术上的局部成功不能改变战略上的全局被动，真可谓是捡了芝麻，丢了西瓜，诚属不智之举。守住我们的精神谱系序张育仁先生《自由的历险——中国自由主义新闻思想史》王 康
这是一份现代中国精神家族的墓志铭，中国自由主义新闻巨子们启示录式的悲剧历程，我们睽违了半个多世纪的精神谱系。
像所有可以传世的著述一样，本书也是全局式退潮中一次英勇的回越，具有深广的时空视野，透露着若许重大消息，令人掩卷扼腕之际、仰首闭目之余，对中国文化“贞下起元”的庄严复兴，再抱希望。
我与育仁兄同属一代，本应成为中国三千年未有之大变局天命所赋、继往开来一代的我们，却几乎沦为全面悖离中国常道、畸零虚无的一代。在最积极的意义上，我们作为中国历史链条的自然环节，依凭基本的文化自觉和道德责任，有望成为中国历史文化起死回生的最后一代见证者和传人。
与我们的西方精神同辈相比，与战前战后西方“垮掉”、“颓废”、“嚎叫”、“分裂”的一代相比，我们的精神病痛和道德错乱更需疗救。从尼采到希特勒，从奥斯威辛、达豪到卢比卡扬、古拉格群岛，从广岛、长崎核蘑菇云到纽约世贸双子星座的噩魇，西方确实危机重重，乱像环生，三百年来辉煌全球的西方文明确实正滑向洪水——十字架——世界末日的险境危途，但那终归需由西方去面对，何况西方向来不缺少自己的异端和叛逆。
尽管我们迎头撞上的二十世纪，中国精神年表已空前紊乱，引领风骚、宰制天下的是异常强悍而陌生的物化力量，尽管经历迷失、倒错、断裂，在那场史无前例的文明浩劫之后，中国陷置于四顾苍茫、一无凭藉的精神荒原；尽管我们因为天真无知，曾经尽情践踏挞伐历经千万载、由无量数农民、诗人、工匠、歌者、樵夫、哲人、渔夫、史官、武士、高僧、禅师、隐士、大师天才、匹夫匹妇、帝王将相、贩夫走卒共同垒筑的文明圣殿整整十年之久，至今未有痛彻的忏悔，但中国文化命脉并未断绝，虽已花果飘零，却无比坚韧，数度从极其艰危的困厄，对中国发声，向未来嘱托。
在我们从“荡起双桨……推开波浪”到揭发父母、批斗师长的年头，五十五万知识界人士(包括众多自由代表人物)沦为中国文化噩运的苦难先驱，继之是老舍、田汉、傅雷、田家英、潘天寿、马一浮、张志新和几乎全体中国的性灵良知，一齐跌人深渊。熊十力曾在无限寂寥的暮年作绝世哀叹：人生七十，孑然一老，小楼面壁，忽逢十祀，绝无问学之青年，后顾茫茫……即使孤苦如此，这位中国现代新儒家最富原创性的奠基人，仍然寄托宏愿于未来：吾国人今日所急需要者，思想独立，学术独立，精神独立，