>>> 2006年第3期
南通翰墨林印书局里的韩国学者
作者：倪怡中
金泽荣曾去常州看望屠寄，屠书联一幅：“思君不来怀闲素，何日痛饮开兰衿”，并旁书：“沧江老友积年不晤，顷来又不能久留，与订后约，当过平原原定之日数，方畅也。”在常州他们相携酌酒赋诗，遨游吟咏，访问苏东坡、唐荆川故居，赴友人家赏菊，金在常州短短几天写下近10首诗。金泽荣后来在南通得知屠寄逝世，写下了悲痛的挽诗：“当年倾盖乐新知，况是牙琴值子期……拙著伤人披不得，行问几处见魂回。”
金泽荣在上海结识了严复、郑孝胥。他在《自志》中说：“六十岁……去取书籍，以完吾史乎，遂行至上海，留候仁川直船，间至杭州观西湖，且交严复几道郑孝胥苏龛，甚欢，二人皆名士也。”他多次去严复寓所晤谈，以随身所带诗文手稿送呈严复阅读，严复则以所译《原富》《名学浅说》二书相赠。金在给友人信中曾说，“中国有严几道进士推吾文佳处可肩比魏冰叔、侯朝宗”，金对严复赞许他古文可与清初散文家魏禧、明末清初文人侯方域相媲美颇自负。金泽荣《寄严几道》诗说：“一代真才惟汝在，古来知己与神通。春云万里沧溟路，怊怅那堪独向东。”他称严复为“一代真才”，视为知己，甚至表示不愿独自回朝鲜了。严复的日记记事十分简略，有的仅记人名，不叙事由，有的缩略文字，甚至用记号代替，但他日记中却有5处记到金泽荣。严复也不以诗名家，保存下来的诗作不过200首左右，写给金泽荣的就有7首。严复对金修史的评价很高，“笔削精灵会，文章性命轻”，对他的文学造诣更是赞赏，“异同空李杜，词赋近邹枚”，可比汉代的枚乘、邹阳，唐代的李白、杜甫。
金泽荣深受中国传统文化的浸染，一向尊崇苏轼。郑孝胥的诗在当时诗界众口传诵，卓为一家，而且他字苏堪，居所海藏楼又取意苏诗。金泽荣在诗中把苏堪比苏轼，“一炉香瓣拜苏仙，仰睨风流八百年”、“直欲去赊江上月，云帆侧挂到君边”，表达了对郑孝胥的钦慕。郑孝胥也赠诗送金泽荣东航返国，“破碎山河剩断魂，脱身犹得客中原”、“如闻博浪椎能中，奋笔何辞溅血痕”，对金泽荣流亡中国、以文报国给予高度评价，朝鲜义士安重根刺杀伊藤博文固然壮哉，但客居中原不忘危难中的祖国，冒险回乡搜集图籍，奋笔修史，报效国家，不也一样可圈可点吗!金泽荣在上海还写有“赠郑苏龛孝胥”一诗，“陈林严郑一时誉，知子珊珊仙骨清”，把郑和陈三立、林纾、严复并列，可见金对郑的推崇，如论文学成就，郑是有资格和以上几人并列，至于后来政治上的失节，则是另一回事了。金泽荣和郑孝胥一直保持着交往，1920年，金有“寄苏堪为文寿峰崔寄园乞字”诗，金善书，他的书法作品曾收入《中国名人金石书画》第一集，1924年由上海合群石印社出版，可见已享有相当声誉，他替友人向郑索字，说明他们交谊甚深和他对郑的书法的赏识。
三、与南通文人的交往
金泽荣在翰墨林首先编辑出版的是《申紫霞诗集》。申紫霞名申纬，字汉叟，紫霞是他的号，是朝鲜著名诗人。申纬在1812年(清嘉庆十七年)曾到过中国，拜翁方纲为师。金泽荣二十多岁时在京师看到他的诗稿就深为折服，惜其未刊。三十年后金泽荣流亡中国，简洁的行囊中却带着申紫霞诗稿本。张謇为之作序云，“沧江复为言其老辈申紫霞诗才之高，推服之甚至”，“沧江于紫霞之诗，可谓有颛嗜者矣”，“紫霞之诗，诗之美者也。沧江学之而工，而辛苦以传之不迂”。序中还说：“比与余书：子方劫劫然忧天下之不活，而仆忧一诗人之不传，度量相越甚远。余语沧江：活天下难，若子传一诗人亦不易，相与大笑。”《申紫霞诗集》出版后几乎全被朝鲜购去。金泽荣写道：“余刊紫霞申公诗二本一千部于通州翰墨林书局，而韩人主刊者尽数输去，以为售计故，余不得布之于中州，心常恨之。兹者，乃于二本略施删落而刊一百五十部，将以百部布赠中州词苑诸家，庶几湔涤其所谓恨者。然所以能有此者，岂余之力者哉，实中州诸君子之力也。故辄列诸君子姓名于左，以存不忘时。”金泽荣列出了16位文友的名字，其中有陈星南、习位思、费范九、徐贯恂、瞿竟成等南通学者。重印的书大部分是送中国文友的，南通图书馆藏的《申紫霞诗集》封面上就有金泽荣“此请邵大樗代赠南京词家”的亲笔题识。中国文友倾力襄助出版，起重要的精神纽带作用的，是中韩两国同属儒学文化圈，在近代有着极其相似的历史遭遇，都饱受日本帝国主义欺凌的原因，故国黍离之痛最能牵惹文人的心怀。
1911年，金泽荣自己的诗文集《韶濩堂集》出版。张謇在序中说：“晋山金沧江能为诗，隐山泽间，与之言，聩然君子也。观其业，渊思而挈趣，踵古而冥追。世纷纭趋于彼矣，沧江独抗志于空虚无人之区，穷精而不懈，自非所谓风雨如晦鸡鸣不已者乎!道寄于文词，而隆污者时命，沧江其必终无悔也。故为之摅所感以序其诗。”一个柔弱文人，却以天下兴亡为忧乐，虽流亡他乡，仍恪守忠孝节义，以诗文言志载道，以诗文报国，这才是最可钦佩的读书人!他们的心是完全相通的。后来，金泽荣又出版了自选集《沧江稿》，他在封面上题写了：“此是正误最精之本也，覆赠吾啬庵老人。泽荣癸丑(1913年，笔者注)五月十八日”送给张謇，措辞之亲密，见出两人非同寻常的友谊和深情。
金泽荣以文章报国，在南通期间，诗文创作之外，他把更大的精力放在修纂祖国的历史上，为整理、保存民族文化精粹而殚精竭虑。对于金泽荣修纂祖国历史的用心，张謇深以为然。在金泽荣《韩国历代小史》序中张謇慨然写道：
金君沧江当其国是抢攘之际，尝一试为史官。度与其志与所学拂戾不能容，而国将不国，乃独懔坚冰且至之惧，本其生平崇敬孔子之志，挈妻子而来中国，以为庶几近孔子而中国居也。既至，不十年，国遂为人摧践以亡。而其祖宗邱墓所在，故国禾黍之悲，耿耿不忘于君之心。于是始终李氏朝鲜之事，成《韩史綮》。居数年，以其书合之于前所作《韩国历代小史》为一书，以仿虞书冠尧典之义。甚矣!金君之用力勤，而其志可悲也。庄生有言，哀莫大于心死，而身死次之。嗟乎!此以人而言也。言乎国，则謇独以为哀莫大于史亡，而国亡次之。国亡则死此一系耳，史亡不唯死不幸而绝之国，将死此一国后来庶乎有耻之人。金君叙一国三千二百余年事，可观可怨可法可戒者备矣。谓以供人观怨而法戒，如是焉差可也。韩之人抱持纶一旅楚三户之志者伙矣。艰哉!读金君书，其亦有慄然而思，瞿然而忧，跼跼然困而弥厉者乎!把撰史看得比生命还重，把撰史看作是记录、维系民族精魂之所在，使人思索，使人振奋，是鼓舞民族斗争的旗帜，这是张謇和金泽荣共通的思想，也是他们殊途同归的爱国、救国思想精神的交融契合点。金泽荣在南通翰墨林出版的许多史学著作和作品集都因为其撼人的民族气节而被日本侵略者定为禁书。
费范九(费为张謇学生，名师洪，字范九，曾任商务印书馆美术编辑主任)编《重编韶濩堂集精》(1925年翰墨林出版)，其中包括诗集定本6卷、文集选本6卷、补遗2卷，全书收录金泽荣此前历年所作诗赋、序跋、杂记、墓志、传状等，除了早期在朝鲜所作外，大多是与中国文人唱和的作品，从中可以看出他在南通的生活以及交游的情况。如：《钱浩哉送舟要(邀)同游郑泽庭半屿园，余以感疾未应述怀寄二君》《石又新、邵大樗二少年攻诗之暇共学琴于徐立孙，一日相与携琴过余，各操一二弄，作此谢之》《谢澹庐赠腊梅折枝一束》《十五夜晋奇招同张峡亭、杨谷孙、徐澹庐诸君子玩月》《蕉石山房同晋奇夜饭，杨君谷孙亦在座，归后有寄》《退翁送扇与金泥，要写近体诗，余既拙于书又苦扇之难书，作此乞李晓芙代写以归之》《题澹庐所作荷花图》……宴游赏花，弹琴观月，题诗唱和，金泽荣完全融入了中国文人的生活圈。金泽荣生活的窘迫和痛苦也在诗中有所反映。金泽荣定居南通后出生的幼子不幸病死，无钱置办墓地，钱浩哉将自家坟地相赠，金泽荣为此写了《金生生圹歌》。钱并不富裕，却“浩哉居贫念我贫，种种布施非一时”(金泽荣《谢钱浩哉馈米》)，“老夫之贫今得救，浩哉之愚将孰医。参术针灸所不到，天生肝胆有如斯。”金泽荣和南通文人结下的真挚情谊，令人动容。
金泽荣在南通翰墨林书局出版了卷帙浩繁的诗文和史学著作。这些著作的出版是中韩文化交流的生动见证。
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