>>> 2008年第8期
读书之道
作者：张公善
读书的境界
读书的境界因为读书的目的不同而有高低之分，境界如同山峰，虽然高低不同但都姿态万千各有千秋。现在我指出最常见的三种读书境界：
利的境界：为功名利禄而读书
这是古往今来大多数读书人的读书境界。孔子的学生子夏说：“仕而优则学，学而优则仕”。(《论语·子张》)古人要想当官就必须一级级应考(童试／秀才－乡试／举人－会试／贡生－殿试／进士)。要考好就必须要苦读，头悬梁锥刺股什么的，于是就有许多脍炙人口劝勉人勤奋读书的句子：“十年寒窗苦，一朝天下闻”；“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”(颜真卿)；“富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高楼，书中自有黄金屋；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读”(宋真宗)；“天子重英豪，文章教尔曹；万般皆下品，唯有读书高”(汪洙)。
现代中国莘莘学子读书好像并不是为了当官，更多的是想着一个“铁饭碗”，终生吃喝无忧。后来铁饭碗被废除后，一度兴起“读书无用论”，似乎读书就是为了吃饭。当今社会，越来越多的人读书只为稻粱谋，不少大学的教育也沦为职业教育，这些着实令人痛心。
读书究竟有什么用呢?从饭碗的角度来说，读书可以提高人的综合实力，加强人的技能素质，这些都为以后找工作打下良好的基础。“书到用时方恨少；事非经过不知难。”读书是有备之用、无用之用。读书之大用何在?这就进入以下两个读书境界了，一是为了个人内心的充实与快乐；一是为了一种崇高理想的实现。
乐的境界：为充实快乐而读书
“学而优则仕”被认为是儒家传统，其实孔子认为读书不应只为稻粱谋而应追求快乐，他的如下言论足以证明：“三年学，不至于谷，不易得也。”“学而时习之，不亦悦乎?”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”更有甚者，孔子还将“道”放在首要的位置，他说：“君子谋道不谋食。”为“道”而读书是又一层境界了，后面再说。
真正把读书的快乐说得让人神往的人可能是翁森的《四时读书乐》。翁森字秀卿，号一瓢，浙江仙居人，生卒年不详，生活在宋元更替的时代。他学问很好，宋朝灭亡以后，不愿为官，隐居办学，著有《一瓢稿》。他创作的这组诗在后代读书人中影响深远。春：“山光照槛水绕廊，舞雩归咏春风香。好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。蹉跎莫遣韶光老，人生惟有读书好。读书之乐乐何如，绿满窗前草不除。”夏：“新竹压檐桑四围，小斋幽敞明朱曦。昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤人帏。北窗高卧羲皇侣，只因素稔读书趣。读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。”秋：“昨夜庭前叶有声，篱豆花开蟋蟀鸣。不觉商意满林薄，萧然万籁涵虚清。近床赖有短檠在，对此读书功更倍。读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。”冬：“木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，四壁图书中有我。读书之乐何处寻，数点梅花天地心。”听到如此赞美读书的诗句，谁会不对读书充满遐想与渴望呢?
读书是为了充实自己的内心精神世界并参悟宇宙人生的真谛(悟道)。它已经不再是为了一种单纯的求知而是为了一种智慧的富足。拥有这种境界的人，像鲲鹏一样逍遥于天地之间，大千世界皆可阅览，人间万相莫不为书。清代张潮在其《幽梦影》中说得好：“善读书者，无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。善游山水者，无之而非山水：书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也”；“文章是案头之山水，山水是地上之文章”。法国女作家杜拉斯也说：“生活本身就是一种阅读，是事物的智慧”。
但是这种读书境界旨在个人的圆满透悟，并没有向外实践的行为。古人的知行合一观念可以作为补救。把读书悟道与生活实践统一起来，这是更高层次的境界了。
道的境界：为崇高理想而读书
周恩来从小志高，12岁就发出“为中华之崛起而读书”的誓言。1919年3月，周恩来为了中国的反帝反封建大业，毅然决定放弃在日本求学的机会，归国加入革命，回国前夕，赋诗一首赠给为他饯行的同窗好友：“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”。这首诗其实也形象地再现了五四那一代知识分子的读书境界。郭沫若、巴金、鲁迅等等，无不胸怀为国家民族繁荣富强、为人类团结友爱而读书的坚强信念。
孔子说：“道不远人”，是说日常生活中处处都有道，但作为文明结晶的好书更是道的源泉。当我们读书不仅仅只是为了自己的内心充实与快乐，而是通过书本悟道，进而传道、践道，那么我们的读书就拥有了一份崇高的意味。
读书的方法
读书之法，不仅仅关于阅读行为本身，更要注意阅读的最终效果。关于读书的方法，人们的谈论可谓汗牛充栋。在此，我结合自己的读书经验简单谈谈。
阅读之法
“书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。”(培根)有的书需字字精读，有的书可以一目十行地泛读，更多的书可能需要我们精读泛读相结合。中国古人非常强调精读，相当于外国新批评派的“细读”法。精读重在字里行间咀嚼出文章的味道与思想。慢速和重复是精读的标志。“韦编三绝”说的就是孔子读《易》次数之多，竟把编联简策的编绳翻断了多次。朱熹则强调读书要慢慢地咀嚼涵化：“读书切记太匆忙，涵泳功夫兴味长。未晓不妨权放过，切身需要细思量。”那么，哪些书需要或者值得精读呢?主要有三类：古代经典；自己专业经典；痴迷钟情之书。
光有精读还不行，知识爆炸的时代，我们必须发展一种快速的泛读技能。泛读的目的何在?拓展精神空间。哪些书需要泛读呢?休闲性的通俗读物；非专业的经典著作；普及性的知识小品等。如何泛读呢?快速阅读技巧有：首先细看目录和标题；其次精读序言或结尾；最后快速浏览正文，等等。
现代人更多的可能是精读与泛读相结合。有些书我们不知道好不好，不知道自己能否读下来，不妨先快速泛读一遍，如果你觉得比较好，你可以再次阅读，在自己感兴趣的地方精读。还有些书我们知道是比较有名的经典著作，但书中的论证似乎又比较繁琐，我们也可以这样来读，抓住提纲挈领，领会核心思想。比如我读罗蒂的《哲学与自然之镜》。大多数的著作都需要重复阅读才能把握其精华。我个人的读书习惯是：先通读(泛读+精读)，再回头选读(精读)。
吸收之法
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