2006年第1期
关汉卿《绯衣梦》杂剧之情节蜕变
作者：赵兴勤 赵 韡
此作情节虽迂回曲折，却很难称得上是优秀剧作。究其原因：关键在情节的结撰与事理不合，带有浓重的虚无成分，如苍蝇报恩、呓语破案等，皆荒诞不经，此为其一；主人公王闰香、李庆安个性不够鲜明突出，无法与同为作者塑造的窦娥、谭记儿、赵盼儿等人物相比并，此为其二；爱情与公案题材绾结，接榫欠严密，以致笔墨松散、主题晦涩，此为其三。或许是上述种种原因，《绯衣梦》除考据家略道一二外，较少为研究者述及。
可是，我们又看到，这部瑕疵甚多的平庸之作，并没有被时间之网过滤掉，与之相反，历代艺术家却垂青于它，对其进行了各不相同的改造与重构，以至《绯衣梦》与《窦娥冤》、《望江亭》一样，一直活跃在舞台且流传至今。这样的传播悖论，对于戏曲史研究学者来说，自然是不容错过的一幕。应该说，历史的汰选没有将《绯衣梦》湮没，很大程度上依赖于后来者的承袭与改编。
《绯衣梦》的第一次蜕变是在南戏阶段，明代戏曲理论家徐渭，在其《南词叙录》中，著录有“宋元旧篇”65种，据《绯衣梦》改编的《林招得三负心》即其中之一。著名戏曲史专家钱南扬先生考证：林招得并无负心事。“三负心”当是衍文，乃涉上文陈叔万三负心而衍的。并根据《林招得孝义歌》及部分佚曲，归纳其剧情曰：
陈州林百万子招得，与黄氏女玉英指腹为婚。不幸林氏屡遭灾祸，家道中落，招得只得以卖水度日。黄父嫌他贫穷，逼他退婚，玉英知道此事，约招得夜间到花园里来，要以财物相赠。事为萧裴赞所知，冒充招得，先到花园里去，把婢女杀死，抢了财物逃走。黄父就以招得杀人诉官。招得受不起刑罚，只得招认，判决死罪。后来包拯巡按到陈州，辨明招得的冤枉，把他释放。招得入京应试，中了状元，遂与玉英团圆。《宋元戏文辑佚》，古典文学出版社1957年版
钱先生从《九宫正始》、《南曲全谱》等曲谱中辑得本剧佚曲三支。此作未见传本，《词林一枝》、《八能奏锦》曾选录《黄月英生祭彦贵》一出。庄一拂《古典戏曲存目汇考》卷十三“下编传奇五•明清阙名作品”，收录《卖水记》一种，称：“此剧清人《昆弋雅调》中收《生祭彦贵》一出。”上海古籍出版社1982年版情节未作叙述。
而最近几年发现的存藏于西班牙埃斯科里亚尔圣•劳伦佐皇家图书馆的《风月锦囊续编》，收有《林招得黄莺记》中花园相会一出，有佚曲【步步娇】、【降黄龙】十余支，远远超出各家著录，且与《宋元戏文辑佚》所叙情节略有出入，与关剧《绯衣梦》更为接近。孙崇涛《风月锦囊考释》称：《四春园》“亦与此同题材，男女主人公相会地点也同作‘四春园’。所不同者，杂剧男女主人公名李庆安与王闰香。”中华书局2000年版此作将关剧中的李庆安、王闰香，改为林招得、黄闰香，将风筝飘入四春园改为黄莺飞入园中。所谓“只因游赏艳阳春，走却黄莺入柳林。跳入粉墙园内去，万花深处自追寻”，基本情节一如关剧。闰香“见垂杨之下，遗此鞋儿，心生疑虑”，故盘问招得。招得据实述说，闰香始知“这是旧姻契，指腹佳婿”，因与之约定，“今夜三更，收拾金银赠君去，定约在此处”，使招得大为感激孙崇涛等《风月锦囊笺校》，中华书局2000年版。与《绯衣梦》大致相同。此剧与《宋元戏文辑佚》中所收《林招得》，是否同一个传本系统，因文献匮乏，尚难以定论。但由流传于近世地方戏舞台上的《苍蝇救命》、《卖黄莺》等剧推断，很可能大致保留了《绯衣梦》的关目。
《绯衣梦》的第二次蜕变乃是豫剧《大祭桩》。此前，有多种地方戏演出同类题材剧目。据陶君起《京剧剧目初探》，汉剧、湘剧、滇剧、徽剧、晋剧、秦腔、河北梆子、评剧、越剧等，皆有同类剧目。川剧有《乔子口》又名《卖黄莺》。著名京剧演员于连泉艺名小翠花曾演此剧中国戏剧出版社1963年版。梆子系统各剧目，多有此剧种，更名为《火焰驹》。豫剧名旦常香玉演出的陈宪章整理本《大祭桩》，即是此剧的一个片段。1997年，中央新闻记录电影制片厂摄制的由河南新乡豫剧团演出的《大祭桩》，即是根据传统剧目《火焰驹》及常香玉演出本《大祭桩》改编而成。
剧叙江南提学黄璋，借进京之机攀附权贵，欲将女儿桂英，许配吏部尚书李授之子彦贵为妻。奸臣张彦本欲与李家联姻，计划落空，遂诬李授与金邦勾结，且派刺客前往刺杀。朝廷不察，派人查抄李府，并将其全家驱出京城，赶回苏州。张彦升任宰相，帮凶刘进得任苏州知府。桂英与彦贵自幼相识，两小无猜，情投意合，闻结姻好，高兴万分。彦贵回苏州，寄身破庙，卖水度日，求岳父黄璋代申冤屈。黄璋赠以银两，图谋退婚。彦贵怒甚，拒收银两，拂袖而去。桂英恼恨父亲负约，拒绝丞相府提亲，并以买水为名，与彦贵私会于花园，表明心迹，并赠以信物，约其晚间相会，以赠送银两。事为恶奴黄良所知，将丫鬟春红杀死，并诬称乃公子彦贵所为。彦贵身陷囹圄，被判斩刑。桂英闻知此事，不顾礼教约束，毅然走出闺阁，赴法场祭桩，代夫申诉冤情，使婆母、未婚夫消除误解。在即将动斩刑之际，其父蒙冤得白，奉旨前来救人，张彦等奸臣受到惩治。情节曲折跌宕，扣人心弦。
与原作及同类题材之剧目相比较，本作有如下几个特点：一是删去了苍蝇救命、狱神启示等与生活事理相悖的荒诞情节，使之具有了生活的真实。《绯衣梦》中王得富的赖婚，只是基于嫌贫爱富，还缺乏更深广的社会内容。而且，赖婚时赠以十两银子及闰香亲手缝制的一双鞋子，称：“这双鞋儿是罢亲的鞋儿，着庆安踏断线脚儿，便罢了这门亲事也。”头折说法牵强，与情理不合。而此剧则改作黄璋为攀缘富贵而求婚。同样，赖婚也是为了“直上青云登天梯”，“凤凰本该登高枝”，使得官场中趋炎附势小人之嘴脸暴露无遗，加大了对统治阶层人物险恶心理的批判力度。且退婚时赠送银两，初以助其度饥寒为名，后则吐露本意，使得人物性格刻画具有一定的层次感，符合生活逻辑。其次，情节安排一波三折，使该作戏剧性大为增强。《绯衣梦》展示的是王闰香之痴情、李庆安之冤情、梅香被杀之案情。爱情与公案杂糅，但情节连接的空隙较多。由于笔墨过于分散，使得作品重心不突出，缺乏对戏剧高潮的铺垫与渲染，难以给人留下深刻印象。而本作将李、黄结姻置于金兵入侵、义军蜂起且朝中众臣矛盾深重的大背景下，使得婚事、家事、国事紧相绾结，加大了反映社会人生的深度。在情节安排上，黄璋借联姻而为仕进铺展道路。而李授因允亲而遭奸臣谗害，举家蒙难，儿子沦落市井。桂英因其父赖婚而生恨，以至亲赴法场祭桩。所有情节，都围绕联姻事而生发，环环紧扣，层层深入，使得剧情曲折多变、摇曳生姿，具有较强的可看性。再次，塑造了性格鲜明的人物形象。《绯衣梦》中的王闰香，后园订约表现得较为痴情。然而，由于是“指腹为婚”，感情基础自然值得推究。所以，面对梅香被杀、父亲诬陷李庆安，她表现得很无奈，称：“敢不是么”、“则怕不是他么”。当真凶捉拿归案后，闰香在公堂上并未表现出太多的惊喜，只是为救父而央告李家父子。而改作则写，桂英自幼与李彦贵相识，“两颗无邪纯真的心，一缕情思系至今”。一旦得知允婚，便“满心喜悦关不住”。父亲的悔亲，激起她很大义愤，故有私赠银两之举。其父诬陷彦贵，更使她由不满而生仇恨，以致离家出走，顶风冒雨，历尽艰辛，前往法场祭桩，多层面地展示了桂英的性格特征。她追求不为利禄所左右的真情，“不求富贵高门第，只求患难两相依”，主张正义，“恨爹爹听信奸佞忘故旧”，趋炎附势，另攀高枝。为了伸张正义，她敢于冲破封建礼教的束缚，以一闺阁弱女，毅然去法场祭夫。改作以浓墨重彩，生动勾勒出黄桂英纯真丰满的艺术形象，较原作有了较大改进。原作中少不更事、懵懵懂懂的李庆安，已转换成血肉丰满、个性鲜明、性格倔强的李彦贵。
戏剧在传播过程中的“变脸”，包含着对原型固有信息的剪裁删汰，潜藏着闪光抑或灰暗的心理动机，深蕴着时代精神、大众趣味、审美直觉与价值判断。了解这一动态过程，相信对于戏曲传播史的构建以及传播中介的研究当有积极意义。交代一下《绯衣梦》的前世今生，目的亦不外如此。