2006年第1期
陈廷敬的诗坛地位与宗杜倾向
作者：王英志
在宗唐问题上，陈廷敬与王士的具体差异主要表现在对杜甫与白居易的态度上。尽管王于杜甫不乏“纯以忠君爱国为气骨”《师友诗传录》、“诗至工部，集古今之大成”《古诗选•七言诗凡例》等赞语，但也确实攻击过杜甫《进封西岳赋表》“无耻”，借杨大年之口斥杜甫为“村夫子”赵执信《谈龙录》，对杜的尊重远不如对王孟。而对白居易则明确贬斥为“元白力勍而气孱，乃都市豪估耳”《香祖笔记》。原因在于王于诗的风格有偏嗜之症，对王孟清远冲淡之外的诗少有好评。陈廷敬宗杜，自然要宏扬杜诗，其所谓“楮窗坐久朝阴改，是读述诗韩文时”《楮窗读韩文》，《第二集》卷一，“传家不说杜陵诗，只是团栾也自奇”《示壮履》，《第二集》卷二；其著有《杜律诗话》2卷专门对杜诗作解释与评价。陈对历代诗人给予好评的人不少，而惟独为杜甫一人之诗写诗话，无疑是他宗杜的最好证明。其宗杜一是由于仰慕杜甫之政治品格，所谓“一饭不忘如杜甫”《臣诗迭蒙圣恩奖赏……》，《午亭文集》卷一八，看重的是杜诗忠君爱国的儒家立场，因此恪守儒家的诗教说与功利观，其所谓“夫诗之为物，发乎情，止乎礼义”，“夫文以载道，诗独不然乎？”《史蕉饮过江集序》，《午亭文编》卷三七以宏扬“大雅”，补救“大雅久寂寞”《夏日遣兴四首》其二，《午亭又编》卷五的现状。二是倡导杜诗的宏声大音，深厚雄壮的风格。陈乃前承明七子一脉，后启沈德潜的格调说与诗教说的中介人物。对白居易，陈也与王不同而采取欣赏的态度，他赞白曰“谁知白傅是仙人”《读唐书》，《第二集》卷一，“香山放乎海，澹澹天无涯”《题东坡先生集》，《午亭文编》卷五；此外对李白、柳宗元、刘长卿、李商隐，乃至王所推崇的王维、韦应物等不同流派的诗人都予以好评，如：“太白天上人，入世思沉冥”《梦太白五月初六日作》，《午亭文编》卷七，“摩诘秀千叶，柳州俨天人。义山最崛起，流别自有真”《论晋中诗人怀天章》，《午亭文编》卷七，“我慕刘随州，清诗美无度”《吴桥道中题刘随州诗寄查夏重》，《午亭文编》卷七，“我观韦公诗，澹然生道心”《韦苏州诗书后》，《午亭文编》卷五，并不拘泥于某流某派。对宋之苏东坡也赞不绝口，如“苏公天上人，万丈银河垂”《题东坡先生集》，《午亭文编》卷五，“公气如龙薄九天。公才如海归百川”见《读书台》，《第二集》卷一。至于对论诗不合的王士，也颇多赞词，如：“王生矫矫殊绝伦”《贻上、湘北同游放生池》，《午亭文编》卷三，“电扫词锋迅，星芒笔阵驱”《寄汪大长洲、王十一新城五十韵》，《午亭又编》卷一一，皆由衷之言。这说明陈廷敬有海纳百川的宽阔胸襟，在创作上有博采众长的气度。但这并未改变其诗宗杜的基本倾向。不过应该看到，陈、王都是“以诗受知圣祖，被眷甚隆”《清史稿》卷二六六的台阁重臣，其诗学主张皆为时代的产物，陈公开宣称其诗歌的封建功利观，还说“亦知词赋工无益，若为升平许载歌”《郊祀朝贺恭纪呈实录馆诸公》，《午亭文编》卷九；王的神韵说是从诗歌美学的角度立论，似乎并未公开宣传诗教说，但其本质仍是适应康熙盛世的政治需要，所以《提要》说得非常准确，陈、王论诗虽“蹊径不无稍殊，而要为和声以鸣盛，则无异轨也”。
陈廷敬论诗宗杜，在创作上自然不能不有所体现。在思想上他忠君爱国，关心国家安危、社稷存亡，对康熙的平定三藩与吴三桂、亲征噶尔丹，以及南巡、治河等壮举给予高度重视与热情讴歌。如《岁暮杂感二首》《午亭文编》卷一○、《平滇雅三首》《午亭文编》卷一、《北征大捷功成振旅凯歌二十首》《午亭文编》卷一、《南巡歌十二章》《午亭文编》卷一等都是力作，皆激情澎湃，充满爱国精神。又如被沈德潜评为“近杜”的《晋国》：
晋国强天下，秦关限域中。兵车千乘合，血气万方同。紫塞连天险，黄河划地雄。虎狼休纵逸，父老愿从戎。《午亭文编》卷一一
诗充满了对盛世故乡山西兵强地险的自豪感，诗风沉雄淳厚，朴质深茂，是诗人宗杜的生动例证。由于所处时代不同，陈诗类似于杜诗反映民生疾苦、为民请命之作并不多，但像《桑林午食二首》能反映清初战乱所造成的百姓家破人亡的社会现实，还是值得重视的：
底柱山前乱石村，十家今有一家存。千岩万壑人踪在，正是皇朝赐复恩。
石田漠漠草菲菲，破屋炊烟四处飞。行到前村还怅望，五年不见一人归。《午亭文编》卷一六
清同治《阳城县志》评曰：“写兵乱凋伤后故里空村人烟荒寂之景，萧条满目，宛然如见，最得诗人抚时感叹之遗意，非深至于此者或未知也。”转引自《陈廷敬》乃中肯之言。另外还有《大陵河夜风雷》：“空城鬼火出，废垒戍乌啼。”《午亭文编》卷一一《首山》：“太息炊烟稀，沃野无人耕。”《午亭文编》卷三不仅皆“惟歌生民病”，而且具有杜诗一样的“诗史”价值。此外如《问王给事病》、《立秋日子顾、绎堂、贻上、湘北、幼华过集二首》，也被延君寿《老生常谈》评为“此学工部而泯其迹”，“此首人咸知其学杜矣”。“诗是山西老将雄”《酬赠于子龙秀才》，《午亭文编》卷一七，陈的山水诗学杜也甚明显。如七古《澄海楼观海》：
燕山蜿蜿如游龙，东将入海陵虚空。峦壑汹涌变形状，腾波赴势随飞虹。长城枕山尾掉海，海楼倒挂长城外。地坼天分界混茫，山回城转横烟霭。楼脚插入大海头；巨灵触搏海怒流。呼吸万里走雷电，崭凿中涌堆山丘。乍到魂虑忽变慑，意象（忄党）慌难寻求。五岳拳石渺一粟，九州小屿浮轻沤。沧溟浩荡乾坤窄，弱水流沙在咫尺。扶桑弄影杳何处，空青一线摇金碧。却忆洪涛泛滥时，苍茫神禹经营迹。百川既导万穴归，天吴海若安窟宅，四海以内真弹丸。秦还汉往如翻澜，海月万古堆玉盘。愿得一食青琅玕，乘风破浪生羽翰。我来手拍洪厓肩，仰天大笑忘愁叹。《午亭文编》卷三
诗大笔如椽，山水意象硕大，大海意境壮阔，郁勃着大自然的沉雄之气，亦显示出诗人豪放的胸襟，颇得杜诗的神韵。又如《涂河行》、《沁水道中》等，也多气势雄放，壮人心魄。陈廷敬诗虽宗杜，但也能转益多师，不拘一格。如《登普照专》被延君寿《老生常谈》评为“从太白‘犬吠水声中’化出”；《石鼓歌》学韩，而论者评其《雨后至南园》“似觉盛唐诗人韦应物的手法”；有的古体诗学苏，有的绝句也颇富神韵：皆显示其创作的多元性，难能可贵。
综上所述，可知陈廷敬在康熙诗坛虽然难说是大家而与王士相提并论，但称其为诗坛名家，当不为过。因为他有一定的诗学主张，也有数量与质量都可称道的作品，并得到诗论家的好评，还对后来的诗人产生过一定影响。但是在20世纪特别是建国以来，包括笔者在内的许多清诗研究者皆忽视其存在，各种清诗史与清诗选皆将其排除在外。究其原因，一是当今的清诗研究范围很狭窄，一般都集中在少数大家身上，或特点比较鲜明的名家身上，还顾及不到像陈廷敬这样的名家。二是陈的“四部尚书”身份使人“敬而远之”，在旧观念中像他这样的台阁重臣属于统治阶级的高层，主观地认为其诗歌不会有什么研究价值，而不屑一顾。但是随着清诗研究的不断深入，人们观念的不断解放，以及陈廷敬故乡学者的努力，陈的诗史地位及其诗歌的价值已得到人们的重视，这是令人欣慰的。笔者相信今后会有更多的类似于陈廷敬的台阁诗人进入研究者的视野。因为台阁诗人中不乏优秀者或有价值者，他们也是清代诗坛的组成部分。
作者单位：苏州大学出版社
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