2006年第1期
春
作者：莫励锋
宋•黄庭坚
春归何处，寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。
摸 鱼 儿
淳熙己亥自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，为赋
宋•辛弃疾
更能消几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住，见说道、天涯芳草无归路。怨春不语，算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土。闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。
题目是“春”，为何我只选了两首写“送春”的词？原因就在古今咏春的诗词虽然佳作如林，但数量最多的名篇是写“送春”或“惜春”的。甚至古代小说中也透露出这种倾向，试看宋人话本《碾玉观音》的开篇，先引了一首写“孟春景致”的《鹤鸪天》，然后说：“原来又不如仲春词做得好。”再引一首“说仲春景致”的词，又说：“原来又不如黄夫人做着《季春词》好。”然后又说这三者词都不如诗人们写送春的作品好，接着举王安石、苏轼、秦观、邵雍等人的8首“春归’诗词，分别说春“是东风断送的”、“是春雨断送春归去”、“是柳絮飘将春色去”、“是蝴蝶采将春色去”、“是黄莺啼得春归去”、“是杜鹃啼得春归去”、“是燕子衔将春色去”，最后由北宋诗人王岩叟作总结说：“也不干风事，也不干雨事，也不干柳絮事，也不干蝴蝶事，也不干黄莺事，也不干杜鹃事，也不干燕子事，是九十日春光已过春归去。”如此说来，咏春的诗词竟是初春不如仲春，仲春不如晚春，晚春又不如春归！《红楼梦》里贾府的四位姑娘，分别取名为元春、迎春、探春、惜春。既迎之，又探之，可见春尚未至，可是紧接着就来了惜春！为什么会有这样的情形呢？我想原因就是人们太喜爱春天了，唯独爱之深，所以嫌其短，就像俗谚所说“欢娱嫌夜短”一样。诗人本来多愁善感，他们对春天的短促易逝极为敏感，才写出了那么多的惜春、送春之作。当然，多愁善感的诗人甚至在春光尚浓时也会心生烦恼。杜牧生性豪爽，李商隐却说他：“刻意伤春复伤别，人间唯有杜司勋。”李商隐本人则声称：“天荒地变心虽折，若比伤春意未多！”
春无疑是一年中最美好的季节，此时严寒渐消，万物复萌，大地洋溢着欣欣向荣的生机。正因如此，人们对人生中最美好的生活内容都名以“春”字。青年时代刚脱离童年的幼稚，尚未沾染中年的烦恼，人们称之为“青春”，连严肃的学者颜之推都有诗云：“红颜恃容色，青春矜盛年。”少男少女情窦初开，憧憬着爱情的甘露，人们称之为“春情”、“春心”，早在《诗经》中就有“有女怀春”的句子。唐代贤相宋璟爱民恤物，时人誉之为“有脚阳春”。唐代的酒徒把他们珍爱的杯中物也称之为“春”，仅见载于李肇《唐国史补》的名酒就有“土窟春”、“石冻春”、“烧春”等，连穷酸的杜甫都对之心生歆羡：“闻道云安曲米香，才倾一盏即醺人。”苏轼写过一篇《洞庭春色赋》，他歌咏的“洞庭春色”就是一种以黄柑酿造的名酒！清代的康熙帝把太湖洞庭东山所产的茶叶取名为“碧螺春”，堪称成功的品牌创意。春天鸟语花香，自然界的一切景物都和霭可亲。同样是萋萋的青草，若在秋日便有凄凉之意，正如王维所云“宫殿生秋草”；若在春日便呈蓬勃之态，正如谢灵运所云“池塘生春草”。同样是皎胶的明月，若在秋日便易使人伤感，故杜甫说“秋月解伤神”；若在春日便使人欣喜，故唐人鲍溶说“喜去春月满”。1092年春，苏轼在颍州赏月。夫人王闰之说：“春月可喜，秋月使人愁耳。”苏轼闻之大喜，作词咏春月说：“不似秋光，只与离人照断肠。”春天的梦境也是愉快的，苏轼晚年谪居海南，遇一老妇，对他说：“内翰昔日富贵，一场春梦！”即使是发生在春日的离别也显得格外美丽、缠绵，请看江淹《别赋》中的描写：“春草碧色，春水绿波。送君南浦，伤如之何！”孔子一生栖栖惶惶，席不暇暖，从未见过他老人家有什么郊游的记录。然而弟子曾点汇报其春游经历说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子不但听得津津有味，还赞赏说：“吾与点也！”可见浩荡春色的吸引力连圣人也难免动心。宋代的理学家都是正襟危坐、非礼勿视的君子，可是程颢曾写过《春日偶成》：“云淡风轻过午天，傍花随柳过前川。”朱熹的同题诗篇中更说：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。”1151年春，朱熹在湖州游览霅溪又名四水，作诗说：“胜日寻芳四水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。”春光简直具有勾魂摄魄的魅力，试读宋祁的《玉楼春》：“东城渐觉风光好，豰皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。”即使没有下阕的“浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑”之句，单就“春意闹”三字，便可看出这位风流文士在明媚的春光中已经心旌摇荡，难以自持了。
春天既然是如此的美好，人们便希望它早日降临。性急的英国诗人雪莱甚至在冬天刚到时便自我安慰说：“哦，风啊，如果冬天来了，那春天还会远吗？”中国的诗人比较务实，他们总是在残冬将尽时才开始寻觅春的踪迹。杨万里说“春归小雪中”，陆游说“早春风力已轻柔，瓦雪消残玉半钩”，白居易则说：“柳无气力枝先动，池有波纹冰早开。今日不知谁计会，春风春水一时来。”待到冰雪消融以后，各种动植物就争先恐后地报告春的消息。张耒侧耳倾听报春的鸟鸣：“春向鸟声新。”苏轼注视着戏水的鸭子：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”黄庭坚则注意悄然变绿的野草：“年华已伴梅梢晚，春色先从草际归。”韩愈甚至认为“最是一年春好处”的景色就是“草色遥看近却无”。更多的诗人关注着杨柳和花卉，贺知章咏春说：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”南宋的一位尼姑有诗云：“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑指梅花嗅，春在枝头已十分。”词人周密因此发问：“问东风，先到垂杨，后到梅花？”当诗人到了春季却不见杨柳和花卉时，他们就焦急地探问春风的踪迹。王之涣在玉门关外听到《折杨柳》的笛曲，却不见柳色，叹息说：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”欧阳修贬谪到荒寒的山城夷陵，及春而未见花，抱怨说：“春风疑不到天涯，二月山城未见花。”由此看来，多数的诗人不约而同地把春的降临归因于春风，王安石的观察最称细致。1075年二月，王安石离开江宁前往汴京，泊船瓜洲，作诗说：“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”1082年初春，王安石到江边送人，遇到微雨，作诗寄给女儿：“荒烟凉雨助人悲，泪染衣巾不自持。除却春风沙际绿，一如看汝过江时。”前者说春风具有染绿草木的功能，后者则说春风自身就是绿色的，所到之处遂留下一痕微绿。程千帆先生说后一首是“诗人功参造化处”，意即诗人的创造力与造物相侔。的确，春风一到，草木变绿，这是何等惊人的魔力！难怪辛弃疾因此想入非非，竟然诘责说：“春风不染白髭须！”
春风终于吹来了，即使是寺院、宫殿的高墙，也挡不住它的脚步。然而正如辛弃疾所说：“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。”最美好的春光都在郊野乡村，凡是稍有审美能力的人都不会到城中的深宅大院去寻春，尽管那里也有一片花木葱茏。请看宋人张耒的《感春》：“春郊草木明，秀色如可揽。雨馀尘埃少，信马不知远。黄乱高柳轻，绿铺新麦短。南山逼人来，涨洛清漫漫。人家寒食近，桃李暖将绽。年丰妇子乐，日出牛羊散。携酒莫辞贫，东风花欲烂。”此诗平淡无奇，但是描写郊外寻春的过程非常生动，定能唤起读者对自身游春经历的回忆。把乡村春景写得最美的，则推黄庭坚的外甥徐俯的《春游湖》：“双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。春雨断桥人不渡，小舟撑出柳阴来。”比徐俯稍晚的赵鼎臣赞扬此诗说；“解道春江断桥句，旧时闻说徐师川。”我曾在赵浜边上目睹过这幅美景，当时只联想到元人虞集的“杏花春雨江南”一句。十年后读到徐诗，恍如重临濛濛春雨中的赵浜，不由得对诗人“状难写之景，如在目前”的本领佩服得五体投地。
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