2006年第1期
李白诗“绕床弄青梅”之“床”
作者：赵 蕾
如释为“睡床”，孩童游戏如何“绕”呢？因为睡床的安置，一般都是一面或两面靠墙，儿童互相追逐，无法环绕，游戏自然无法继续。虽然唐诗中确实有一些“绕床”的例子可解作“睡床”，如：
郑谷《兴州江馆》：“向蜀还秦计未成，寒蛩一夜绕床鸣。”《全唐诗》卷六七五
齐己《秋夕书怀》：“蟋蟀绕床无梦寐，梧桐满地有萧骚。”《全唐诗》卷八四五
从上下文义来看，此处的“床”指睡床并无疑问。“寒蛩绕床鸣”、“蟋蟀绕床”，只是寒蛩、蟋蟀在床的周围鸣叫。而“绕床弄青梅”中的“绕床”却与此不同。颜春风、汪少华在《论“床前明月光”中的“床”》一文中也说“床”是可以绕的，且认为唐诗中床是幼儿学步和孩童嬉戏的场所，并举《六年春遣怀》“婢仆晒君余服用，娇痴稚女绕床行”为例见《中国典籍与文化》1998年4期。笔者认为，此处的“绕床”并未表明要绕床一圈，幼儿学步扶着床来回移动，也可以说“绕床”，但“绕床弄青梅”中的儿童已经长大，且是相互追逐嬉戏，故其“绕床”有着明显的环绕着“床”奔跑追逐的动作。
若解作“坐具”，如今之椅、凳之类，也有疑碍之处。椅凳的体积一般较小，诗中的儿童正是天真活泼、自由玩耍嬉戏的年龄，如果绕着椅凳“弄青梅”的话，环绕的范围也未免太狭小了。
如果释作“井床”、“井栏”，也难以说通。儿童在井栏周围嬉戏玩耍，本身就是危险的行为，父母必见而止之。另外，“床”作“井架”解时，必有特别的语境。如：
李峤《银》：“玉壶初下箭，铜井共安床。”《全唐诗》卷六〇
苏味道《咏井》：“玲珑映玉槛，澄澈泻银床。”《全唐诗》卷六五
令狐楚《闺人赠远》：“玉箸千行落，银床一半空。”《全唐诗》卷三三四
其“床”字在诗中或前或后都有和“井”有关的提示，或称“银床”，或带“井”字。单独的“床”字，在诗文中尚没有确切的证据证明可解作“井栏”。李白自己诗中的用例也能证明这一点：
《赠别舍人弟台卿之江南》：“梧桐落金井，一叶飞银床。”《李太白全集》卷一二
《答王十二寒夜独酌有怀》：“怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘。”《李太白全集》卷一九
《洗脚亭》：“前有吴时井，下有五丈床。”《李太白全集》卷二五
其“床”字皆与“井”字相连，可解为“井架、井栏”之义。但“绕床弄青梅”中的“床”也作如是解，则缺少相应的语境。
既如此，“床”字又当作何解呢？我们先来看一下唐代韩琬《御史台记》“彭先觉”条所记的一件事情：
唐彭先觉叔祖博通膂力绝伦，尝于长安与壮士魏弘哲、宋令文、冯师本角力，博通坚卧，命三人夺其枕，三人力极，床脚尽折，而枕不动。观者逾主人垣墙，屋宇尽坏，名动京师。尝与家君同饮，会暝，独持两床降阶，就月于庭，酒俎之类，略无倾泻矣。宋李昉等编《太平广记》卷一九二引
文中第一个“床”字，是我们常见的家具——睡床，但第二个“床”字如仍释为睡具，则扦格难通。此处的“床”出现在“会饮”的场合，而且是正在“会饮”中，因为天色晚了，于是彭博通便一只手各持一张“床”，独自把两张“床”平稳地拿到了月光下的庭院里，“床”上放置的是“酒俎之类”谓樽酒俎肉，泛指酒菜，而酒菜却没有一点撒泼出来，表明彭氏确实“膂力绝伦”。这是一种什么样的器具呢？据此情理推测，应当就是我们日常使用的几案一类的用具。或以为坐椅、睡床也可以放置酒菜，未必别有新意。此言虽不无道理，但我们要注意，此处的环境是朋友相见欢饮，地点或在家中可能性更大，或在酒店，酒菜自然应摆在日常餐饮的用具上，而不会放在作为临时之用的坐椅或睡床上。此“床”释为“几案”，当可信之。
“床”的这几种案义，一般辞书未收。仅《汉语大词典》于“床”字释有“安放器物的支架、几案等”一义。此虽言及其有“几案”义，但一则未举合适的书证，二则与“支架”并称，不免有含混之嫌，但其启迪之功仍不可没。今人亦多昧之，故此稍作申论：
唐人对“几案”一类的东西称之为“床”，文献中屡见之。如杜甫《驱竖子摘苍耳》诗云：
登床半生熟，下箸还小益。《杜诗详注》
诗中“登床”的是“半生熟”的苍耳，茶碗放在“床”上，此“床”若非几案又是何物？诗中所谓“登床”，正如今之所言“上桌”。宋郭知达《九家集注杜诗》卷一一《驱竖子摘苍耳》引赵次公注曰：“登床，登食床也。”食床，即饭桌。
又如唐杜光庭《虬髯客传》云：
行次灵石，旅舍即设床，炉中烹羊肉且熟，遂环坐食羊肉。《太平广记》卷一九三引
此《传》中“床”上放置的是烹着羊肉的火炉，一行人环坐在“床”的周围吃着羊肉。此“床”若非如今之几案之类那又是何物呢？
“床”的这种“几案”义，在我国的方言中，仍能得到有力的证明。清末翁辉东《潮汕方言•释器》云：“俗称桌为床，因其形状用途而异其名，如‘大床’、‘圆床’、‘六角床’等。”现代闽语中，桌子、台子也称作“床”。《汉语方言大词典》第二卷，中华书局1999年版
“床”的“几案”义，在“饭床”、“食床”等复合词中表现得更为明确。如宋吕祖谦《东莱集•别集》卷三台湾影印“文渊阁四库全书本”载：
宾客欲致奠于其家者，以饭床设茶与酒馔于其庭。
此“饭床”即指饭桌。《汉语大词典》已收录该词，释为“供吃饭用的几案”，甚确。现代潮州方言中，“饭桌”就仍称之为“饭床”。“饭床”又称“食床”，如唐薛渔思《河东记》云：
三娘子先起点灯，置新作烧饼于食床上。《太平广记》卷二八六引
“食床”一词，《汉语大词典》亦收之，释曰：“食桌”。由此可见，“床”的确有“几案”、“桌子”的意思。
这种“床”虽然远离了我们的现代生活，但在日本和韩国却至今仍广泛地使用着。通常人们吃饭时会把这种小桌子放在地板上，席地盘腿而坐。韩语中这种小饭桌称作“bab sang”。韩语中很多字的发音和汉字的古音相近，“bab”实则就是“饭”字的译音，“sans”则是“床”的译音。韩语中“sang”的矮桌子的意思，正是汉语中“床”字古义的遗存。
李白诗中“绕床弄青梅”之“床”字亦当作此解。“绕床”，即谓“围绕几案而行”。其用例，在古诗中并不少见，如：
李白《猛虎行》：“有时六博快壮心，绕床三匝呼一掷。”《李太白全集》卷六
赵嘏《赠薛勋下第》：“一掷虽然未得卢，惊人不用绕床呼。”《全唐诗》卷五五〇
郑嵎《津阳门诗》：“十家三国争光辉，绕床呼卢恣樗博。”《全唐诗》卷五六七
“六博”、“樗博”是已经失传的一种古代博戏，类似于现在的赌博。宋程大昌《演繁露》载：游戏时大致用木制骰子五枚，每枚两面，一面涂黑，画牛犊，一面涂白，画雉，如掷出五枚全黑者为“卢”，为最胜采；五子四黑一白者为“雉”，是次胜采。据《晋书•刘毅传》中记载共局在三人以上，至唐可六人对局。在游戏时，人们为了争胜，往往连声喝卢呼采，故称之为“呼卢喝雉”。上面诗中的“绕床呼卢”，毫无疑问指的是这样一种情景：博徒围绕着矮小的桌子实即小赌桌，且行且喝，期盼掷得最好的彩头。“绕床弄青梅”之“绕床”，用意虽与此殊，而词义却并无差别。试想，男孩跨骑竹马而来，和女孩一起围绕着低矮的小平桌，边把玩着青梅边相互追逐嬉戏，这比围绕着井栏和坐具要更合情理，从意境上说要好很多。“床”字惟作此解，前述种种疑碍，始涣然冰释。
此外，李白“床前明月光”中的“床”，过去也有很多人因对“睡床”之解不满，而别为新说，或解作“井栏”，或解作“坐椅”，但终不能服人。我们认为，此“床”字也可以解作“几案”，而且意境似更胜一筹。试想，在初秋的夜晚，诗人羁旅他乡，夜不能寐，在庭院独设小桌，盘腿而坐，对月饮酒，半醉半醒之间，思乡之情油然而生，看着桌边樽前的月光，疑而为霜也就不奇怪了。诗人举头而望，低头而思，写出这样的诗也可谓是水到渠成了。
作者单位：南京大学