2008年第5期

章太炎先生及其《国学讲演录》（上）

作者：吴永坤

　　综观作为革命家的先生一生，不是毫无瑕疵的，但却是光彩动人的。苍鹰有时飞得比鸡低，但鸡永远飞不了苍鹰那么高。先生的“瑕疵”，其实是由先生的独立特行而产生的，先生被人恶谥为“疯子”，亦由于此。上文说过，先生年轻时即重“夷夏”之辨，直斥光绪为“小丑”也好，反对“联俄”也好，痛斥日本制造伪“满洲国”也好，叮嘱子孙“毋食异族官禄”也好，无一不是坚持民族大义。先生于此生死不渝，老而弥坚。可以说这是先生一生思想、行为的一条主线，一个耀眼夺目的亮点。先生的弟子如钱玄同、季刚先生、挚友王伯沆（名瀣）等人均发扬了先生这一渊源有自的爱国主义精神。因患高血压症不能随校西迁而滞留北平的钱玄同，日本人欲拉之下水，敲开钱府大门送柬帖，钱先生对来人说：这儿没有钱某人，随即关上大门。他带信给南方友朋，掷地有声地说：“钱玄同决不做汉奸！”王伯沆先生逝世于南京，遗嘱灵柩不得出寓所，就地停埋在南京门东之石坝街宅内（中华门附近，近年已辟为纪念馆）——即使亡故也不愿出门碰到“膏药旗”也。他们坚持民族大义的爱国精神，彪炳青史，光耀后代。
　　作为思想家、学者的先生，如上文所说，也是顶尖级的，可同样也不是毫无瑕疵的。这就是先生好古太甚。比如先生以易造赝品而不信“乌龟壳”（甲骨文），对金文也持保留态度，而笃信《说文》。先生以为文字须师师相授、口耳相传才能认识，如中断千百年后则无从明音知义，如断然云失传文字为甲为乙，不啻扣盘烛；欧阳修强求金文家随便定不识之金文为某字，反证了先生的主张有一定的合理性。甲骨文发现史逾百年，骨片约十五万，形体四千余，已考释者1500多字，得到公认的不足1000字。但先生以为绝对不可信则有失偏颇，为世人诟病。先生为其女公子取名的用字上，也可见其好古之一斑。其长女曰“”即“丽尔”之丽，意为明亮；次女曰“”，即连缀之缀，但读ｚｈｕó（拙）；季女曰“”，即后世展布之展。又如先生多次修订、出版，后来易名为《检论》的《书》，其书名中的“”字，别说一般人，就是如今大学中文系的衮衮教授诸公，有几个人能脱口就读出其音、说出其义的？章先生在学术方面的这些形迹，也同样贯穿一条主线，即：一个民族立于世界，与其他民族相区别的是其历史（包括语言文学、典章制度、人物事迹）。先生认为，“有国亡而国学不亡者矣”，却未有“国学先亡而国仍立者也”。先生的论断，确为古今中外诸多民族的历史所证明。后来日本侵占我东北、台湾之后，强制中国儿童从入小学时起，即学“阿、依、乌、爱、哦”（日语字母发音——此谓日本侵略者意图摧毁中国固有文化与历史，而以其文化侵略配合军事侵占奴化我中华民族），则是先生此论断的反证。台湾光复之后，魏建功先生受命赴台推广“国语”（今谓之普通话），则是为了清除日本殖民奴化的影响、培植恢复中华文化的根基。台湾地区“国语”之纯正，正是魏建功先生及其同仁当年留下的遗泽。同文同种的观念，如今使“台独”不得人心，为国家的最终和平统一，扫清了障碍。也正因为民族文化关乎一个民族的子孙万代的前途，所以先生一生，用于文化上的精力与时间，与他的同代人然而较其年轻的陈独秀一样，并不比用于革命方面少。先生一生著述等身，政治、哲学方面的论文，多次结集，先编为《书》，以后反复修订、增补印行多次，易名为《检论》。语言文字学著作尤多，且传世之后均为经典。比如《文始》、《小学答问》、《新方言》、《国故论衡》（上卷）、《驳中国用万国新语说》等等。先生自离开诂经精舍后，除了从事革命运动之外，就是办报、讲学，足迹遍布国内外。江苏各地自不用说，北平、青岛、武汉、长沙、重庆乃至日本东京，均设过讲坛。讲学规模以东京为最大，时间亦最久。其时在日本的留学生逾万，争趋先生住处请业。先生讲学东京时学子云集，黄侃随众趋谒，在其壁上大书四语：“我若仲尼出东鲁，大禹长西羌，独步天下，谁与为偶。”（语见《后汉书•隐逸传•戴良传》）季刚以为先生难以接近而一度无意复往。后先生见其文奇之，主动约见，季刚始执贽拜入先生门下。其次便是先生在苏州开办的章氏国学讲习会，直至归道山后而未止（与夫子相濡以沫的汤国梨先生将讲习会迁沪续办）。其著作身前问世的即有《章氏丛书》（1915年、1919年、1924年三次出版）、于1933年出版的《章氏丛书续编》，由钱玄同先生用漂亮的章草书写影刻。《丛书》与《续编》，遗珠实多。上海人民出版社1980年筹谋出版《章太炎全集》，从1982年陆续出书，至1999年，出版了七册，这是迄今为止最完备的章先生文集。
　　（作者单位：南京大学文学院）
　　

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