首页 -> 2006年第6期
保护海蜇的小海
作者：王 诺
中国和整个世界的生态危机到底有多么严峻？国家环保总局副局长潘岳根据大量的事实和数据给出了这样的判断：“我们所面临的环境危机已不是未来的危机，而是现实的危机；环境问题已不再是造福子孙后代的问题，而是我们这代人能否安然度过的问题”。在自然的存在危机和人类的生存危机面前，文学创作有什么理由超脱或者逃避生态现实？
作家不仅是一位公民、一个人，应当具有社会责任和人类关怀；他首先还是一个生命、一个地球母亲哺育的与自然万物为兄弟姐妹的生命，还应当具有生态责任和自然关怀。近些年来，越来越多的中国作家把注意力转向自然，尝试着从生态的角度、以维护生态系统持续健康存在为出发点，认识并表现自然，探寻自然与人类的关系，思考人类在自然承载限度内生存和发展的途径。作为其中的一员，诗人华海不仅自觉地、专注地创作了大量生态诗，而且还联络了一群诗人持续地在《清远日报》上开辟生态诗专栏，发表并探讨生态诗，从而形成了我国诗坛乃至整个文坛的一个独特的现象——我称之为“清远现象”。
华海清楚地认识到，生态诗绝不等同于传统的自然诗，生态诗“不是简单的生态加诗歌”，不是仅仅把自然当作表现或对应人内心世界的工具和手段的诗歌。利用自然物来表现和弘扬自我，与利用自然物来满足无穷的物质欲望，在本质上完全相同。如果“以人类中心主义为核心，以人的利益为唯一价值取向”，即便景物描写得再美、情感表现得再真，也写不出生态诗。在华海的生态诗里，自然不是人把玩、占有的对象，而是最圣洁的殿堂。“这山顶天湖赤脚穿过起伏的丛林/靠近它怕弄脏它碧玉般的/肌肤甚至 甚至这样的造访/是否也构成对圣洁的亵渎”。（《天湖》）。诗人不是像雪莱那样借西风等自然物来抒发自我，相反却要把自我在自然中融化、把欲望在自然中熄灭、把人格在自然中消解：“让/一股升腾、膨胀的欲望火焰/在湖水中慢慢熄灭 归于天地之静”（《天湖》）。
生态诗的思想基础是生态观，是生态的整体观、系统观、联系观和平衡观。生态诗将自然、社会和人类放在生态整体中感知和把握，生态诗人热衷于表现自然万物之间、人与自然之间不可分割的密切联系。“一滴水在山林的隐秘处行走/在雪松、云杉和无数野花草的肺叶里行走/一滴水、一滴水、又一滴水，水滴的交头接耳汇成一座/青山的倾诉，繁丽而单纯的倾诉”（《把笔从笔架河中提起》）。新颖的想象透露出华海的生态整体思想。呵护了自然千丝万缕的联系，也就呵护了人类和所有自然物美丽动人而又天长地久的生存。反之，斩断了自然的联系、打破了生态的平衡，即使是人类内部的关系也会扭曲和恶化。
华海的批判锋芒是尖锐的。他明确意识到，在生态危机的时代，生态诗的主内容不是对自然的礼赞，而是对竭泽而渔式的现代化和工业文明的反思、批判。在《铁轨，穿过风景线》里，他用这些激愤的诗句向人们呐喊——以穷尽性地征服掠夺自然为特征的现代化必将导致人类的灭亡：“我们向前逼近/大山向后退去/这乌亮乌亮的铁轨/恍惚凌空而起像两枝箭/尖锐地射向自然的深处//嗖嗖地 突然感到寒气袭来/感到最后被射穿的/却是我们的后背”。
《悬崖上的红灯》是华海最成功的生态诗。悬崖上高挂着一盏红色信号灯，那是“一只用狼的血、花的血/大山的血以及小昆虫的血/点燃的灯”，那是“一盏风中的灯愤怒的灯/呼叫的灯”，它朝着正在风驰电掣地向悬崖一头撞去的列车，绝望而疯狂地发出减速甚至停车的紧急信号。那列车是“欲望号快车”，是唯发展主义快车，是GDP至上的快车。“钢铁的车惯性的车/朝着那既定的完美方向/一路狂奔辗过所有的/星光和青草/辗过夜鸟的惶恐/山峰的沉默/甚至辗过从来没有恩怨的/那些无辜昆虫//在浓黑的夜色中它呼叫//因为你们就是世界/世界就是你们/你们的快车强大有力到/毫不在乎地压碎我的灯”。即便如此，那盏灯还是要发出信号，还是要声嘶力竭地泣血呼叫，尽管“它孤独无助命定地/在下一刻会被卷起的沙尘吹熄/然而在这一刻/它还是不能不发出/呼叫”！
（《华海生态诗抄》，作家出版社二○○六年版；华海：《当代生态诗歌》，作家出版社二○○五年版）