人有善念，天必佑之
害人为始，害己告终
善积阴德，惠及子孙
请君入瓮，终遭恶报
善良经商，生意兴隆
“诸恶莫作，众善奉行”这句贤文的意思是所有的恶事都不要去做，要尽力多行善事。这句贤文教育人们要远离恶行，做一个善良的人。
“善”字是会意字，从言，从羊，言是讲话，羊是吉祥，本义吉祥。《现代汉语词典》对“善良”的解释是：心地纯洁，没有恶意。儒家关于教人弃恶从善的内容很多，《增广贤文》中就收集了不少名句。如：
积善之家，必有余庆。
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
为恶畏人知，恶中犹有善路；为善急人知，善处即是恶根。
隐恶扬善，谨行慎言。
为善最乐，为恶难逃。
春蚕到死丝方尽，恶语伤人恨难消。
善必寿考，恶必早亡。
见善如不及，见恶如探汤。
好事不出门，恶事传千里。
爱而知其恶，憎而知其善。
贤妇令夫贵，恶妇令夫败。
一毫之恶，劝人莫作；一毫之善，与人方便。
这些贤文警句都是历史典故和名人经历的总结，对善与恶做了多方面的论述，给人深刻的教益，对于我们如何做人是非常有益的启迪。
除了《增广贤文》外，作为启蒙教育读本的《弟子规》关于弃恶从善的内容也有不少，如“见人善，即思齐；纵去远，以渐跻”，“见人恶，即内省；有则改，无加警”，“道人善，即是善；人知之，愈思勉”，“善相劝，德皆建；过不规，道两亏”，“亲所好，力为具；亲所恶，谨为去”，“无心非，名为错；有心非，名为恶”，“扬人短，即是恶；疾之甚，祸且作”……可见，我国古代就把善良作为做人的品德要求，并且这种教育从儿童就开始。
人有善念，天必佑之
这也是《增广贤文》中的警句，说的是善良的人终会得到好报。春秋时期，鲁国孟孙氏的家里有一位特别忠实善良的使臣，名叫秦巴西。有一次，孟孙氏让秦巴西陪他外出打猎。狩猎中，孟孙氏捕获了一只小鹿，他非常高兴，决定把小鹿带回家。孟孙氏把小鹿交给秦巴西，嘱咐他一路上好好看护，别让小鹿跑了。
秦巴西把小鹿放在车子上，十分细心地照料着。这时，他发现一只母鹿远远地跟在队伍后面，并不时发出痛苦的哀鸣。秦巴西断定这只母鹿一定是小鹿的母亲。听着母鹿的哀鸣，他恻隐之心油然而生，于是顾不得主人的嘱咐，把小鹿放了，让它回到母鹿的身边。
小鹿被放掉了，秦巴西心里轻松了许多，但他知道，放了小鹿一定会得罪主人。尽管如此，他一点都不后悔。
回到家里，孟孙氏果然叫秦巴西将小鹿送给家里人观赏，秦巴西不得不把自己放走小鹿的事情说了出来。孟孙氏听后，气得半天说不出话来，决定放逐秦巴西，以示惩罚。
时间过得很快，孟孙氏的儿子长大了，需要请一位老师。孟孙氏想起了秦巴西，决定派人把他接回来。孟孙氏手下的人不解地问：“秦巴西是因犯了错误而被放逐的，为什么如今竟让他做公子的老师呢？”孟孙氏笑了笑，说道：“其中的道理还不很简单吗？秦巴西对小鹿尚且如此爱怜，如此善良，对公子还会错吗？”
不久，秦巴西被接回孟孙氏家里，做起了孟孙氏儿子的老师，秦巴西的善良和忠诚得到了回报。
这则故事说明，善良和忠诚是做人的一种美德，世界上有一种规律在运行，善出者善返。《增广贤文》曰：“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”这就是规律之使然。
害人为始，害己告终
“善出者善返，恶往者恶来。”世上却有那么一些人，不懂得善恶的因果关系，为了一己私利而千方百计地陷害别人，结果反而使自己成为受害者。
从前，福建有个天宝山，山下的道观里住着三个道人。一天，他们商定一起上山采药。傍晚时，他们挖着挖着，忽然发现地下埋有许多银子。当时天色已晚，三人商量先取出一些银子打酒买肉，等天亮了再挖出剩下的银子。
他们商定先派一人进城打酒买肉，两人留下看守。见了这么多银子，他们各自私心渐起。留下的两个道人暗暗商定，等打酒买肉的道人回来后将他杀死，地里的银子由他们两人分；打酒买肉的道人也暗自盘算，心想把毒药放在酒中，把那两个道人毒死，银子就全归自己了。于是，买好酒之后，他把毒药放入酒中，带到山上。
买酒的道人刚到山上，另两个道人一拥而上，把买酒的道人杀死了。然后，他们俩高兴地又是喝酒，又是吃肉。正当他俩讨论如何分银子时，这时突然感到肚子疼痛难忍，不一会便中毒身亡。
这则故事说明，做人要与人为善，善待他人，不能财迷心窍，贪得无厌，尔虞我诈，否则，常常是一害他人，二害自己，两败俱伤，没有好的结果。
善积阴德，惠及子孙
《增广贤文》说：“当路莫栽荆棘树，他年免挂子孙衣”，意思就是做多了恶事，会冤冤相报，祸延子孙；而善积阴德，会惠及后代。我国明朝的郑和曾七下西洋，到了许多国家，当时强大的明朝却没有占领他国一寸土地，给当地人民带去的是中国文化和先进技术，为当地人民带来了福祉，因此许多国家世代与中国人民友好，不少地方建起了郑公庙，把郑和当作神来供奉。
还有一个真实的故事：一位教师生活清贫，都四十多岁了还没有自己的房子，一家三代六口人都挤在两间小屋子里。他很想买一套属于自己的房子，但房价一年比一年贵，他那点工资根本没法赶上房价的上涨幅度。这一年，他家附近新开盘了一个小区，他咬了咬牙，和妻子一起去售楼处询问情况，没料想在售楼处碰到了开发公司的老板。巧的是这位老板和教师还有一段渊源。原来，教师已经去世的父亲当年不仅救过这位老板父母的性命，还经常接济他们。后来，因拆迁两家失去了联系。这次机会凑巧，在售房处与朋友的后人相遇了。于是，带着感恩的心情，老板连卖带送，以很便宜的价格卖了一套房子给这位老师，终于圆了他的新房梦。
这位教师的父亲生前做的善事，竟然使子孙后代受惠。
请君入瓮，终遭恶报
《增广贤文》中说：“善有善报，恶有恶报；若有不报，日子未到。”意在让人弃恶从善，否则难以逃脱最终的惩罚。女皇武则天时期几个酷吏的结局就很好的证明了这一道理。
公元690年，武则天废黜睿宗李旦，改国号为“周”，武则天以67岁高龄正式登基称帝，成为中国历史上唯一的女皇帝。武则天为了巩固她的地位，控制百姓的言论，在朝廷上设置了四个铜匦（检举箱）收受告密文书，另外还起用了一批酷吏，其中最有名的有来俊臣、索元礼、周兴等。这些人大都出身无赖，性格残忍，以告密陷害为职业。他们还创造了许多“新奇”的审讯酷法，如“驴驹拔橛”、“仙人献果”、“玉女登梯”、“请君入瓮”等等，这些骇人听闻的酷刑使囚犯“战栗流汗、望风自诬”。酷吏们用极其残忍的刑罚，仅诛杀唐朝宗室和元老大臣就达数千家。连武则天极为信任和非常能干的大臣狄仁杰也差一点被迫害致死。
武则天放手让酷吏们为自己清除政敌，但当酷吏们的滥杀造成新的危机，引起社会动荡时，她便毫不犹豫地将这些酷吏抛了出去，一一杀之以平民愤，酷吏们的残暴最后落了个恶有恶报的下场。
“请君入瓮”这一成语就出自当时。据《资治通鉴·唐则天皇后天授二年》记载：有人告发文昌右丞周兴与丘神勣串通谋反，武则天命来俊臣审理此案。来俊臣将周兴请到监牢中，摆上酒席和周兴对饮。酒至兴头时，来俊臣对周兴说：“现在有许多囚犯不招供，请问老师有何办法？”周兴说：“这很好办。只需取来一个大瓮，在瓮底下烧火，将囚犯放进瓮里慢慢加热，就什么都解决了。”于是来俊臣命人取来大瓮，按照周兴所教的方法，在大瓮四周烧炭加热，然后站起身来对周兴说：“老师，有人告您谋反，请您入瓮吧！”周兴听了惶恐万分，叩头认罪。后来就以“请君入瓮”来比喻以其人之道还治其人之身。
善良经商，生意兴隆
华人首富李嘉诚，不仅是一个熟悉经商之道的人，而且是一位心地善良的企业家，更是一个善于为人处世的人。他深知一个人要在社会上立足，并干出一番伟大的事业，单凭商场上的东拼西杀是远远不够的，就像单枪匹马无法打赢一场战争一样。只有与人为善，广交朋友，才能左右逢源，赢得更多的机遇，才能使自己的事业从无到有，不断壮大，走向辉煌。
还有这么一则以善良赢得生意兴隆的故事，说的是一个小镇上有张氏、李氏、王氏三家米店，竞争非常激烈。为了多挣些钱，张老板想出了一个秘诀。一天晚上，张老板把一位制秤师傅请到卧室，送给他重金，请他制作一杆十五两的秤（注：古代一斤为十六两）。在银子的诱惑下，制秤师傅答应了张老板的要求。不巧密室之事被张老板新过门的儿媳妇听见了，第二天新媳妇又将制秤师傅请进茶馆，请制秤师傅为其制作一杆十七两一斤的秤，制秤师傅不得不说：“你公公让我做一杆十五两的秤，而你却要我做一杆十七两的秤，我到底听谁的？”新媳妇说：“你肯定是听错了。我公爹为人善良，他的本意是要你做十七两的秤，可能是他老人家年纪大了，没有说明白，或者你听错了。就按我说的去办，我这里特意为您备好了酬金。”说完，就给了制秤师傅酬金。制秤师傅很快为张老板做好了一杆十七两一斤的秤，张老板就用这杆新秤代替了旧秤。没过多久，张家的生意逐渐红火了起来，而李老板、王老板家的生意却日渐冷落。到年终一算账，张家这一年赚的银子比以前三年的总和还要多。
到了大年除夕晚上，张老板兴高采烈地将家人召集到一起，总结发财的经验，正当老爷子刚要讲到致富秘诀的关键地方时，儿媳妇接过了话题说：“大家知道我们家为什么今年的生意比往年好吗？现在我把秘诀告诉大家，是因为咱爹为人善良，将原来十六两一斤的秤改成了十七两一斤的秤，因此买了咱家米的客户觉得合算，就有口皆碑，一传十，十传百，原来李家和王家的老客户也到咱家来买米了。虽然咱们在秤上亏了点，但生意多了，薄利多销，利润大增，才有了今年的好生意。”
听完儿媳妇的一番话，张老板脸上红一阵白一阵，无地自容，幸好晚上灯光不太明亮，无人察觉。就在这天晚上，张老板做了总结之后，宣布了一项重大决定：“我年纪大了，身体也不好，我宣布从明天开始，咱们家今后由儿媳妇当家，一切都要听从她的安排。”
从此，张家的生意一年比一年兴旺。
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