>>> 2003年第9期
格言：我的导师
作者：于永正
读小学高年级时，我便喜欢抄录名言佳句。我会为一句名言没及时记下，事后却又怎么也回忆不起来而懊悔不已，好像与一位良师益友失之交臂。
小时候喜欢格言，只是朦朦胧胧觉得它说得有道理。大了，参加工作了，多了一份思考，格言成了我的导师。我在一本《名言大辞典》的扉页上，题写了这样一句话：“学习，导行。”从此，名言不再只是抄在本子上的句子，而是化为自己思想的一部分了。
每个40岁开外的人，都应当对自己的脸负责。
——林肯
我第一次读到这句话时，刚参加工作不久，才二十多岁。当时我很不明白，为什么林肯告诫40岁开外的人才要对“自己的脸负责”呢？难道像我这样20多岁的人就不要对“自己的脸负责”了吗？我想，一个人，当有了理智以后，至少当成为一个公民之后，就应当对自己负责。所谓对自己负责，就是要对家庭、对朋友、对工作、对国家负责。我作为一名教师，就应当对学生、对家长、对学校、对社会负责。
1998年10月在巴黎举行了全世界第一次高等教育大会。在大会制定的宣言中明确宣告：高等教育的首要任务是培养具有高素质的毕业生和负责任的公民。由此可见，一个人的责任感是多么重要。
我国自古以来讲求负责。明末清初的顾炎武说：“天下兴亡，匹夫有责。”孙中山先生说：“惟愿诸君将振兴中国之责任，置于自身之肩上。”我们古人提出的“忠孝节义”，讲的也是一种责任。我非常赞同中国科学院院士杨叔子先生对“忠孝节义”的诠释：“对国家、对民族负责，是忠；对长辈、对父母负责，是孝；对家庭、对配偶负责，是节；对同事、对朋友负责，是义。当然，时代不同，忠孝节义的涵义应有所不同。但形而上的‘负责’是一致的。人类社会之所以成为一个社会，因为生活在这个社会的人应对这个社会有个责任感。”
杨院士说得多好啊！假如人没有责任感，不对“自己的脸负责”，那不就和禽兽划等号了吗？我们的社会不就成了禽兽世界了吗？
我虽然对“责任”的认识远没有杨叔子先生那么深刻，但我是努力去做的——从年轻的时候起。所以我的工作得到了学生、家长、同事、领导的认可，使我拥有了众多的爱我的学生和尊重我的徒弟，拥有了一个幸福的家庭，拥有了一个贤慧的妻子和一双可爱的儿女，拥有了舒心的工作环境，拥有了许多亲朋好友，拥有了许多的荣誉（工作第一年，我带的班级便被评为徐州市优秀中队，我被评为徐州市优秀辅导员）。
负责，也是自己对自己的一种自觉约束，是自己为自己安装在身上的一种永动的动力装置。
以人为镜。
——唐·李世民
从命运之舟把我载入徐州师范学校的大门那天起，我便对自己说：“既然命运让你选择了教师这个职业，你就应当做一名学生喜欢的老师，决不能当一名学生瞧不起，甚至在背后奚落你的老师。”为什么这样说？因为自己和同学背后不知出过那些师德差的老师的多少洋相！对个别印象特别差的老师，极尽挖苦之能事。于是，凡是教过我的老师都成了我的镜子，我努力按照我敬爱的老师去塑造自己。
参加工作了，我特别留心周围的同事们，虚心学习他们的长处，努力避免他们身上的短处。如果出现，则自省、改正。因为自己能做到“知过而能改，闻善而能用，克己以从义”，所以进步较快，多数领导和同事对我评价不错。
著名京剧大师周信芳的嗓子坏了，有人对他说：“你要扬长避短。”周说：“不是‘避短’，而是要变短为长。”果然，他用他不好的嗓子唱出了特有的韵味，最终形成了脍灸人口的麒派唱腔。因为我事事、处处以人为镜，所以不仅能把自己的短处变为长处，而且能把别人的短处变成自己的长处——避免了别人的短处。别人的教训我引以为戒，自己不就进步了吗？“以人为镜，可以知得失”。这个“得失”，不只是教学上的，也包括做人方面的。
心之官则思，思则得之，不思则不得也。
——孟子
孟子的话使我懂得了思考的重要性，并在不断的思考中，养成了思考的习惯。思考出主意，思考出智慧。小思出小智慧，大思出大智慧。思考使我少走了不少弯路。总之，思考使我逐渐摆脱匠气，走向成熟。
小到一节课怎样开头，一个词怎样处理，一篇课文怎样教，一个棘手的个性特殊的学生怎样开导，大到一个班级怎样管理，一个研究课题方案怎样制定，都离不开思考。一切办法、方案都是思考出来的。只要思考，总会有所得，反之，什么也不会有。有人说：“思考和实践是成功的双翼。”巴尔扎克也说：“一个能思想的人，才是一个力量无边的人。”
曾子说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”我为自己加了一条：“教不思乎？”我要求自己，对教育、教学工作要不断地反思，反思成败与得失。苏霍姆林斯基说：“没有思考就没有发现（哪怕是很小、乍看起来微不足道的发现），而没有发现就谈不上教育工作的创造性。”只想还不够，还要动手写。我写了不少备课札记、教学札记、听课札记，而且有些在刊物上发表了。写，是最好的反思。写会使思考深刻、周密。思与学结合起来，思与议结合起来，思与做结合起来，使我不断迈上新的高度，使我的教学日臻成熟，最终凝结成了“五重教学”——重情趣，重感悟，重积累，重迁移，重习惯，并在教育部召开的“于永正教学方法研讨会”上作了介绍。
人患无朋友，无闻见。——宋·陆九渊
以文会友，以友辅仁。——孔子
陆九渊说的是交友的重要性。人没有朋友，便等于失去耳目，见识不广。孔子的话除了说明交朋友的重要外，还讲了怎样交朋友。
与朋友交往除了可以增加见识，还可以培养自己的“仁德”。清代的颜元对孔子的“以友辅仁”解释得非常透彻：“良朋毕集，《诗》《书》之味相亲，高贤盈目。于是以友之高明，开我之蒙蔽；以友之宽厚，化我之私狭。对端方之儒，怠惰不觉其潜消；得直谅之助，过端不觉日寡；人欲之自为去者，得友而去之益力；天理之自为存者，得友而存之益纯，其辅吾仁也深矣。”
人不可没有朋友，而且要“以文会友”。所谓“以文会友”，不能简单理解为凭文章结交朋友，应该理解为与志同道合者、与有学识和有见地的人交朋友。我的朋友很多，但以“文”结识的朋友对我的影响最大。
回过头来看看自己走过的路，哪一步不渗透着我的同事、领导、专家学者的帮助？无论是中央教科所的潘自由、张田若先生，华中师大的杨再隋教授，华东师大的李伯棠教授，浙江大学的朱作仁教授，还是我的同事们、领导们，他们对我的教诲和帮助，我没齿不忘。我忘不了徐州这一方热土，忘不了各级领导，忘不了徐州的朋友们对我的关怀、呵护和扶植。
我到每一个地方都会找到朋友。我善于发现朋友的长处。我喜欢和朋友交谈，常常从与他们的交谈中得到启迪。有些百思不得其解的问题，常常因朋友的一句话而顿觉释然。我的好多文章、好多研究课题、好多主意，是在和朋友“侃大山”时“侃”出来的。因此，我常常发出“与君一席话，胜读十年书”的感叹。
教学艺术的本质不在于传授的本领，而在于激励、唤醒和鼓舞。
——德国·第斯多惠
我是20世纪80年代初在一篇文章读到这句话的。我如梦方醒，开始把注意力从关注课本、关注教法的选择和教学环节的设计上，转向了如何对待学生，特别是如何关爱学习有困难的学生。不是说钻研教材不重要，不是说教学方法不重要，而是说，不能再像过去那样只重视知识的传授，要走出学科本位、知识本位的误区，转向全面关注学生，关注学生的发展。一句话：以人为本。的的确确，教学艺术的本质首先不是处理教材的艺术，而是善待学生的艺术。
责编：薛农基插图：陈罡