>>> 2007年第3期
我们需要哪些人文精神的教育
作者：少木森
1.人文精神的内涵和传承是怎样的
人类从野蛮到文明，从生物的人到社会的人，无不靠着人文精神的发展和教化；人们千差万别的个性、气质、情操，以及崇高与卑俗，伟大与渺小，成功与失败，乃至各种各样的人生观、价值观，也都要靠着人文精神的培养与赋予。正因为如此，人文精神才成为当今时代的一个热门话题。
2.人文精神与素质为什么会变得这么受重视
其中一个重要原因就是因为“道德滑坡”现象的出现，使社会有了“重塑人格”“重塑精神”“重塑理念”的强烈呼吁。
今天谁都在感叹诚信太成问题，“假冒伪劣”几乎渗透到社会各个领域，几乎人人都受其害，都为此伤透脑筋。
“道德滑坡”人人在感叹，其实，这几年来伴随道德滑坡而出现的更为严重的现象，应该是“道德标准”的滑坡。据报载，某县要在生猪屠宰个体户中评选先进模范，经审核，发现有一个个体户很不错，多年来从没有卖过病、死猪肉，也从没有给猪肉注水，口碑很好。于是，自然被评为模范，还上了报纸和电视……应该说，在人人注水的时候他不注水，人人以病、死猪套利的时候，他不那样做，没有道德、没有定力是做不到的。凭这一点，这位个体户的人格是令人敬佩的！可是，细想一下，这位“模范”个体户其实只是守住了职业道德的底线而已。宰猪的人本来就不应该往猪肉里注水，更不应该卖病、死猪肉，这是生猪屠宰个体户应有的职业道德，是道德的底线！他被评为模范，这叫作“矮子里面选高个”，说明我们的“道德标准”滑坡了。这种现象岂止出现在“生猪屠宰个体户评先”中呢？
标准的降低会导致连锁反应，即道德水平因为道德标准的降低而有所降低，道德标准又会因为道德水平的普遍降低而越来越低，从而加速道德的滑坡。
二、为什么会出现道德滑坡现象
1.中国传统的竞争观念中存在的问题
我们先来分析一下纪晓岚《阅微草堂笔记》里的一篇文章《姑妄听之——狐曰畏狐》。
有一个叫季沧洲的人家里的藏书楼一直住着一只狐狸，几十年了。狐狸替主人整理书籍卷轴、驱虫灭鼠，还能和主人说说话，不过始终不见其形。有时候，主人请客举办家宴，还会特意留个位置给它，它出来应酬，言谈恬淡娴雅，词语委婉却能抓住要害，很受客人欢迎。有一天，他们喝酒行酒令，要求各自说出自己害怕的事物，说得没有道理，或不是自己所独怕的，要罚酒。于是，有的说怕道学家，有的说怕名士，有的说怕富人，有的说怕贵官，有的说怕善于阿谀奉承的，有的说怕过于谦虚的，有的说怕礼法烦琐的，有的说怕沉默小心欲言不言的。最后问狐狸，它说：“我怕狐狸。”大家喧笑，说：“人怕狐狸还差不多，你是同类，怕它干啥？说得没有道理。请罚一大杯。”狐狸嘲讽地说：“天下同类才最可怕……凡是争财产的，肯定是同父的儿子；凡争宠的，肯定是同夫的妻子；凡争权的，肯定是同一官员的手下；凡争利的，肯定是同一市场的商人。他们所处的地位相近，则相互妨碍；相互妨碍则相互倾轧……由此看来，狐狸怎么会不怕狐狸呢？”座中有经历坎坷的人，大多说它分析得有理，就要免了它的罚酒。但有一个客人倒了酒放到狐狸面前，说：“你说得的确不错，不过同类是世上人都害怕的，并非只有你害怕，按规定，还得罚一杯啊！”于是，大家一笑而散……
纪晓岚到此意犹未尽，他接着说：我认为罚狐狸的酒应该减半。因为相互妨碍而相互倾轧，天下人都知道；但还有潜在你身前身后，假托心腹、知己，却包藏着钩距般的阴谋，可能知道的人就不多了。
总之，按此观点，同类是可怕的。换一句话说，竞争对象是可怕的。这几乎就是我们传统的竞争观念了。中国人一说竞争，就说是“你死我活的竞争”。为什么会这样呢？分析一下原因，可能一是因为人多，二是因为嫉妒。
我们可以容忍“远”处的人比自己强，而不愿意相信“近”处有人也会比自己强；可以在周围某个人走出去以后“发达”了而去推崇他，而不能容忍当时他还和我们在一起时，我们去与他合作，而促其成功。此类“外来和尚会念经”“墙内开花墙外香”的现象，比比皆是。
2.人格教育一般被传统地混同于“教化”
一讲到“进德”，即道德修养，我们想到的就是“教化”，就是说在我们传统文化里，人格教育一般被混同于“教化”。
我们常说“性格即是命运”“求人不如求己”，这在国外信徒那儿似乎体现得好一些，他们在“主”“上帝”面前忏悔，把自己这一段时间的行为反思一下，请求“上帝给我力量，让我做得更好”。他们的宗教意识里当然也有“善恶相报”的内容，但这种“求己式”的“忏悔”“反思”“精神家园的回归”“人格的完善”，无疑更有助于人的自觉意识的形成。
我们的人格塑造中，功利性、说教式教育多了些，而反思式、自省式的教育却少了，人的自觉意识也就较难形成。现在，有人提出要多进行“自省教育”，甚至是“忏悔教育”，或许正是“理性启蒙”的好形式。
3.“伪崇高教育”导致“两面人格”的产生
要说教育的基本任务，不外乎“教与导”，也就是要让学生增长知识，要让学生学会做人、学会生存吧。用一位著名教育学家的话说：就是“给学生以见识，给学生以人生理想、人生激励”。那么，怎样才能长见识呢？除了接触社会，联系实际来读书，别无他途。不要指望关起门来，远离社会，与社会脱节，终日说一些“漂亮话”“崇高话”就能培养出学生的理想与见识！就“激励”而言，也不例外。真正能对人起到“激励”作用的，是那些实在而可信的现实，以及对现实具有概括意义、源于现实高于现实的理想，而不是别的。不是脱离现实的假话、空话、大话、漂亮话。
但是，我们的老师要说真话很难。有人会指责你庸俗，会说“教师是人类灵魂的工程师，哪能整日淹没于庸俗的现实中”，哪能说一些“低俗”的话？我们现行的教育体制就是这样，让老师不知道该说什么是好。再说，现行的体制也在促使老师做一些与其教育者身份不相符的事情。如一面教育学生理想高尚、诚实守信用，一面又为迎接上级检查，不惜发动学生集体弄虚作假；或为拍电视出镜头而导演虚假采访，鼓捣虚假新闻，背诵虚假台词。
我们的家长要说真话也难！因为他们望子成龙心切，哪怕自己心中常有一些“低俗”的想法，也常有一些“低俗”的行为，他们也会尽量在孩子面前说些高尚的话、表现得高尚些，孩子越小，他们越是灌输那些貌似漂亮、崇高的东西。现有教育督导检查体制，也时常要家长配合，鼓捣出一些“崇高”而虚假的东西。
这就是有些专家所指出的“伪崇高教育”。“伪崇高教育”就是要孩子都说“崇高的话”，都做“崇高的事”，结果是面对孩子，家长要讲假话，老师要讲假话，学校要讲假话，甚至学生也要讲假话，表现出一副高尚的样子。也许我们的动机是好的，可是教育者自身的虚假和不真诚，导致了受教育者出现“两面人格”的倾向。结果是孩子渐渐长大了，辨别能力在不断增强，见到了老师、家长日常生活中的言行相悖，教育信用也就渐渐瓦解，“高尚的理想”又能维持多久呢？
上述行为还有一个结果，那就是使孩子与社会产生隔膜。“大人们”老说“崇高”“漂亮”的话，导致孩子不知不觉中脱离了现实，把现实美化、崇高化、诗意化了。渐渐长大后，他们会听到或直接接触到一些并不美好、并不崇高、并不诗意，甚至可能是残酷的、低俗的、肮脏的社会现实，他们便会迷惘，孩子们对于社会的理解也就隔膜了，防备别人、保护自己的心态遽然形成了，人与人、人与社会的隔膜就进一步加深了。
[2]