首页 -> 2006年第11期

误读

作者：张小失

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　　一位学者受邀参观一座古建筑。在大门前，学者看见石狮子面朝西摆放，凝视良久，潸然泪下，说：“这样的摆放很有意味——旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。石狮子看见的是萧条败落的日落西山景象吧？”可是，后来主人的解释是：那石狮子之所以面朝西，是因为当时要抬东西进来，嫌它挡路，移过去的，还要摆正……
　　 这是一个关于“误读”的故事。其实人们不必笑话那位学者，因为他的泪水是真诚的。一个缺少人生修养，不懂得“王谢堂前燕”的无知者，是不会对摆错方向的石狮子产生由衷感慨的。不感慨当然正确，但这正确又有什么重要意义？
　　 而学者的误读反倒让我有点感动，至少他比现在的人们有意去误读《红楼梦》、毕加索、达利要真诚。
　　 我个人一直不能进入毕加索、达利的艺术世界，为此我一度很自卑，怀疑自己不可教。因为我觉得他们的作品充满了魔鬼的气息，仿佛来自地狱。世人认为毕加索、达利之类的艺术家反叛、突破了古典艺术的束缚，开拓、创造了一种全新的艺术，但在我看来，这种艺术毫无美感，是对我心灵的一种污染，让我呼吸困难。即使我相信后人给他们提炼的深刻思想，相信后人指出的伟大创作目的，但其直接的表现形式却是那么的丑恶。在他们之后出现的一切类似的现代、后现代艺术，都同样地阴暗、扭曲、怪诞、暴戾——这来自地狱的艺术我认为不应该给人看，只有鬼才能真心欣赏。但人们却又那么追捧、崇拜这些，好像都是真心喜欢！我怀疑这也是一种误读，一种在集体无意识状态下的盲从。我就不相信西方著名老教堂里那些古典大家们绘制的慈悲、圣洁、安详的宗教作品，愿意与毕加索、达利并称为艺术的“美”！
　　 关于《红楼梦》的误读似乎就更多了，可以说完全是有意的。我不知道“红学研究”最终会给我们带来什么？曹雪芹固然伟大，是中国人的骄傲，但是，曹雪芹不是神仙，他绝无可能在一部小说中设置那么多深奥机关让后人去破解几百年，就算一一破解了，这对《红楼梦》以及它的读者而言，又有什么意义？看看关于《红楼梦》研究的浩荡书籍，就像一场针对《红楼梦》的玩笑。
　　 马尔克斯的《百年孤独》也是我无力欣赏的一本书，但马尔克斯对研究这本书某些细节的人说的一句话却令我印象深刻：我不过随手扔了一块香蕉皮，结果他们全都如愿踩上了。
　　 或许，曹雪芹在《红楼梦》掷了更多的香蕉皮，例如其中的菜单、药单，结果后人就将这些香蕉皮当成了滑板踩着，在书房里玩得不亦乐乎——这就是误读的娱乐价值吧？这算是真诚地研究学问吗？我很敬佩《皇帝的新装》中那位非凡的孩子。他以直截了当的目光告诉世人一句直截了当的话，如醍醐灌顶。但愿有更多这样的小孩出现在某些现代、后现代艺术面前。
　　
　　（李汐摘自《青岛日报》）