唐·骆宾王

[作者简介]　

    骆宾王（约640— 684以后），婺州义乌（今属浙江）人。七岁能诗，号称“神童”。早年丧父，家境穷困。龙朔初，道王李元庆辟为府属。后拜奉礼郎，曾从军西域，又入蜀从征云南。返京后，任武功主簿，转明堂主簿，迁侍御史。被诬入狱，遇赦后出为临海丞。为徐敬业草讨武檄文，讨武兵败，逃亡不知所终。其为五律，精工整炼，不在沈、宋之下，尤擅七言长歌，排比铺陈，圆熟流转，或被誉为“绝唱”。

    公元684年，唐高宗刚刚去世不久，武则天废掉了自己的儿子中宗，另立温顺的儿子李旦为帝，同时大开杀戒，清除李唐宗室元老。这年九月，开国元勋徐勣的孙子徐敬业在扬州起兵反叛，举起了讨武的大旗。

　　在起义的队伍中，有一个人在大唐上下几乎无人不晓，这个人就是初唐著名诗人，初唐四杰之一的骆宾王。怀才不遇的骆宾王满怀悲愤之情，写下了著名的讨武檄文，檄文极大鼓舞了起义的将士，一时间捷报频传。

　　然而两个月之后，起义军大败。徐敬业和骆宾王一行，连夜奔赴润州，准备入海逃往高丽，就在这时，徐敬业的部下王那相突然叛变，将徐敬业等二十五人杀掉，投靠了朝廷。骆宾王从此下落不明。

　　对于骆宾王的下落，史书出现了两种说法，《旧唐书》和《资治通鉴》说骆宾王兵败被杀，而《新唐书》却说骆宾王逃跑了。浙江师范大学教授，骆宾王的义乌同宗后人――骆祥发决心解开这个千古的谜团。

　　骆祥发通过多年的考证认为骆宾王最终逃亡了。然而骆宾王到底是象传说中逃到灵隐寺做了和尚呢，还是逃往了异乡？

　　浙江於潜的周智先生通过研究於潜宗谱，认为骆宾王确实到过灵隐寺，可是并没有终老于灵隐，而是最终逃到了浙江於潜一个建于晋代的小庙――妙乐寺。

　　骆祥发对周智的考证提出了质疑，他认为骆宾王出家灵隐寺只是后人的杜撰，扬州兵败后骆宾王并没有出家灵隐寺，而是直接逃到了江苏南通，只是沧海桑田，南通黄泥口的骆宾王墓早已淹没在大水之中。

　　对于至今矗立在骆宾王故里义乌上枫塘的骆宾王墓，骆祥发和周智却有不同的看法。

　　历史的真相究竟为何，后人的研究考证在多大程度上接近了真相，谁也无法真正说清，骆宾王的下落之谜至今还是一个未解之谜，但史学界普遍认为骆宾王终迹南通的可能性最大。

[注释]

    咏鹅：用诗词来赞美鹅。是骆宾王七岁时写的诗。
    咏：用诗来描写景物，抒发感情。
    鹅鹅鹅：这里是描摹鹅的叫声。
    曲项：项，是脖子的后部。弯曲脖子的后部，就是昂着头。
    歌：唱歌。
    向天歌：朝着天空叫，诗人将它比作唱歌。
    浮：在水上飘浮。
    红掌：鹅的红色的脚掌。
    掌：诗中指鹅的脚掌。
    清波：清清的水波。
    拨清波：拨弄清澈的水波。

[译诗、诗意]

    鹅，鹅，鹅，
    弯着脖子向着天空唱歌。
    它雪白的羽毛飘浮在绿水上，
    红色的鹅掌轻轻地划动着清澈的水波。　

    池塘里的白鹅正弯曲着脖子，朝着天空叫着，好像在唱歌似的。那一身洁白的羽毛漂浮在碧绿的水面上，红色的脚掌拨动着清清的水波。

[赏析]

    这首诗原题叫“咏鹅”。“咏”，用诗歌等来叙述。这首诗相传是骆宾王府七岁时写的，描写白鹅在绿水中浮游荡漾、快乐呼唤的情景，写得通俗易懂，色彩明丽，形象生动，不仅写出了鹅的一般特征，而且给我们画出了一幅清新悦人的“鹅戏清波”图。这首诗也表现了这位天真的小作者欢快的心情。

    第一句，选用了三个“鹅”字，运用摹声的手法，把鹅的鸣叫声送到人们的耳朵里，使人如闻其声，如见其形。不难想象，小作者听到鹅的叫声，看到鹅在水面上游来游去，心中多么快活，不仅脱口而呼：“鹅、鹅、鹅！”

    第二句“曲项向天歌”描写鹅鸣叫时的样子：弯曲着长长的脖子，向着蓝天高歌。在孩子的眼中，这样子有多么得意，多么神气！

    三、四句描写鹅游动的情态。“白毛浮绿水，红掌拨清波。”洁白的羽毛，碧绿的春水，鲜红的脚掌，清澈的波纹，白、绿、红互相映衬，色彩鲜艳。鹅在水上是轻轻地“浮”，缓缓地“拨”，动作优美，怡然自得。这情景，当然会使孩子心情愉快，甚至会高兴地手舞足蹈。

    这首诗的语言朴素自然，新鲜活泼，明白如话。诗人经过认真观察，从声音、形象、动作、颜色等几个方面抓住特点进行描绘。“曲项”、“白毛”、“红掌”，是白鹅的形体特征；“向天歌”、“浮绿水”、“拨清波”，是白鹅的生活习性和行动特征。诗人抓住这些特征，把白鹅浮水时的形象和神态写得生动、逼真，给人留下了一副富有情趣的、美丽的图画。