>>> 2007年第3期
可移动的敦煌壁画“沉睡”在乡间
作者：何仕银
而我今天给大家介绍的水陆画。它是在销声匿迹了很多年后，才被我在乡间发现的。所谓水陆画，是指佛教界举行以超度水陆众鬼、普济六道四牛的水陆法会仪式时，悬挂的宗教题材的画像。它被称为“可移动的敦煌壁画”、“稀有文化瑰宝”。1996年国家文物部门对明清水陆画的鉴定等级为“一级文物”。
收藏这批“水陆画”的莫春祥告诉我，他收藏近百幅的水陆画有一部分距今已有200多年历史，是明清时期的艺术珍品。在民间多用于进行水陆道场的法事。
水陆道场的全称叫作“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，又称“水陆法会”、“悲济会”等，是中国宗教(佛、道、儒)活动中最为隆重的法事活动。传说南朝的创立者梁武帝在梦中得到神僧启示，醒后得到禅师指教，始创水陆仪轨，最初在江苏镇江金山寺举行，此后中断多年，一直到唐代咸享年间(公元670-673年)，经西安法海寺神英禅师依仪修斋，才复行于世。水陆法会在民间最为流行。法事一般以7昼夜为期，多时可达49昼夜，参加法事的僧人几十人甚至上百人，规模盛大。而水陆画则成为举行水陆法会时必不可少的“宣传画”，它的悬挂幅数依法事规模而定，多则200幅，少则72幅、32幅。法事活动结束后，法会就会把它们严密地收藏起来。
莫春祥还介绍说，水陆法会分上下两堂，上堂常供挂诸佛、诸天、菩萨、园觉、声闻、祖师、明王、护法、罗汉等诸人事像；下堂为天人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生、六道、龙王、阎王等一切亡过入六道轮回的鬼魂。此外，还有道教和中国民间信仰的本地神：三清、十二真君、二十八宿、八仙、河海大地、儒仕神仙、城隍土地、善恶诸神等像。因此，水陆画可以说是集儒、释、道三教题材绘画之大成且纷然杂列的一种艺术创作。
这近百幅水陆画中有绢本，也有纸本，均出自民间艺人之手。虽然这些水陆画都出民间艺人，但他们在人物体态、服装衣饰的着色鲜明调和、色彩鲜艳，更重要的是作者能在一幅画上表现几种不同的情调和生活，善于用同幅对比的手法，给人以极其鲜明深刻的印象，所以其感染力非常强烈。
仔细品读这些水陆画，不难看出这些民间艺人高超的绘画技巧。它们描绘细腻，人物栩栩如生，神态逼真，阵容大，热烈而肃穆，用笔纯熟，色彩和谐。这些画反映了明清时期民间高超的绘画艺术水平，也反映了当时民间绘画在现实生活中创造文化艺术的见证。
我问他是如何收藏到这些珍品的，他想了想说到：小时候，曾几次看见祖父悬挂过“上五轴”水陆画，后来就再也没有看到了，当时也没有留意。事隔15年，直到1981年他高中毕业回家，那年春夏之交，由于家住偏远山寨当山体滑坡时，县政府每户拔了300元钱300斤大米，要求搬迁到安全地带，他家也不例外，就在拆迁房屋时，发现“天楼”挂着两捆沉重的东西，他记得是用黑色的旧蚊帐包裹着，打开一看，才知道是画，共30余轴。据他父亲介绍：这是他们家祖传的，已有七辈人之久，另外一套较老的水陆画“文革”时当成“迷信之物”被迫交到了人民公社。祖父偷偷保留了这一套，为防止红卫兵再次搜查，特意挂到了隐蔽的、漆黑的天楼上，一直沉寂着。被没收的画是放在公社楼梯下，后来有些被焚烧了，有些被赶来开斗争大会的群众当着雨具拿走了。
父亲说是祖传的，能保佑全家安康幸福，能消灾、能升学、发财……，他便珍惜地收藏着。直到他大学毕业，加之，他是学美术专业的，才知道古代水陆画的真正价值，他被独有的绘画技法深深地吸引着，感化着，激励着。工作之余，便认真学习和“研究”起来……。
之后，他利用寒暑假和黄金周，辗转于贵州各县、广西西北部、湖南西南部的边远山寨，风餐露宿，饱受严寒和酷暑，希望能在民间找到更多遗留下来的水陆画。然而，大多是无功而返，要么信息不可靠，要么画工太差，要么是现代复制，真迹很难看到，偶尔重金得到10多轴，但已不成套，内容也不完整。
十多年间，他花费了全部积蓄，共收藏百余轴古代水陆画真迹。
我为他的执着感动不已，但愿他的收藏对我们抢救民族民间文化遗产有所帮助吧，毕竟这是一笔稀少的民间艺术珍品。