>>> 2007年第5期

独此香山有醉龙

作者：佚名

　　
　　中山长洲是醉龙的故乡。位于如今繁华的西区地带的长洲，历史上曾是石岐海的一个小岛屿，近海得水，长洲人喜爱与人水亲近。龙舟竞度曾经是长洲人喜观参与的民间艺术活动，可能是风水宝地的孕育，长洲每次出征的两艘龙舟鸡公龙、鸡乸龙都快速无比，有如神助。后来长洲人拿冠军都拿得有点不好意思了，就让人在龙舟的腹部加两只手和两只脚，想以此挡水降慢一些速度，以拉近与其他对手的距离，谁知，这样一来，龙舟的速度就更快了，有如离弦之箭，后来，在一个风雨交加的端午节，正在石岐海上竞渡的鸡公龙和鸡乸龙神速前进后，竟如泥牛入海，一去不回。悲怆之余，长洲人决定从此不再参加任何的龙舟赛事。
　　远离了龙舟的长洲人却对龙有着割舍不了的情结，他们找来雕刻师傅，找来木杉等可以浮起来的木料，雕刻了一条条小巧的小木龙供奉在村中的侯王庙等庙宇的神像前，到了每年的四月初七这一天晚上，村中习武之人就会到庙宇中上香酬神，然后，将供奉在神像前的木龙抬出来，摆在庙前神案上由习武之人上香拜祀。拜祀仪式之后，由村中德高望重之长者主持“点睛仪式”，长者口中念咒语，并且用柚子叶水从龙头开始洒遍龙的全身，谓之为醉龙开光。拜祀后，习武者举起木龙行三拜九叩之礼，烧过炮仗后，进入庙内在神像前绕桌三圈祭祀，称之为转龙。在庙内转龙后，木龙的舞蹈者便到乡村的各庙宇祠堂进行祭祀舞木龙。一路上，舞木龙者边舞边喝酒，每到社稷或土地公坛前，舞龙者都要停下来舞动一番，而持酒埕随队伍前行者，不断将酒灌向舞龙者，舞龙者实在喝不下去了，就将酒向四周喷洒，因此，随着木龙的舞动前行，四周都弥漫着酒香。到农历了四月初八，这一天是浴佛节，村中习武之人更是将木龙舞遍长洲村的大街小巷，而这一天的晚上，长洲人有吃船龙头饭的习俗，虽然旧时长洲人生活贫困，但到了四月初八这一天，村民从各自的家里拿出大碗的鱼和肉，村中祠堂负责煮白饭和提供白酒，一年一度的龙船头饭还是比较丰盛，村中的年轻力壮的后生，特别是鱼栏行的搬运工人，到了这一天晚上都开怀畅饮，乘着酒意，拿起木龙就舞，而在一旁的村民，还拿起酒埕向本来已经微醉的舞者继续灌酒，舞者形醉神不醉，一路舞龙一路洒酒，从而形成了长洲农历四月初八舞醉龙的民间艺术。
　　长洲醉龙，是以家族承传为主，其中，以根叔的家族颇具代表性。因为醉龙，根叔成为一位长洲、乃至中山地区妇儒皆知的长者。1929年出生的根叔，全名黄焯根，他舞醉龙，得益于父辈的传承。他的祖父黄万英、父亲黄干南，都曾经是长洲一带的习武之人，古时，习武之人多有跌打损伤，因此，也懂得生草药医治疾患，根叔的祖父与父亲黄干南，就是长洲一带颇有名望的生草药医生。根叔从10岁左右就开始跟随父辈学习武术，同时，也学习舞醉龙的舞步，平时，也有随父辈在四月初八那天在村中舞醉龙。据根叔回忆，在解放前，长洲曾经有过二十多条木龙，这些木龙平时供奉在侯王庙里，到了夏天，村中大胆的小孩子就到庙里拿出木龙做水漂到村中的河涌游泳。小孩子“没手尾”，很多木龙被水漂走了；而一些借酒意舞醉龙者，因为醉酒而将木龙舞到哪里都不知道，渐渐，村中的二十多条木龙就七散八散地不见了许多了。对木龙有感情的根叔看在眼里都很心痛。一次，他经过村中的废品堆时，就看见一条木龙被堆放其中，根叔立即将木龙洗干净后供奉回到侯王庙里。后来，根叔又在一些旧屋和垃圾堆里找到了另外两条木龙，根叔也将它们带回庙里安身，据考证，根叔找回来的那三条木龙，已有数百年历史，虽然龙身受损，但龙头栩栩如生的雕刻，还是透露出龙的威武。因为对木龙爱护有加，文革的时候，根叔将这些木龙收藏起来，怕木龙遭到浩劫，等到木龙可以重见天日的时候，根叔又为木龙找来更多的“伙伴”：他觉得长洲蛤有三条木龙太单调了，于是先后请人雕刻了多条木龙，雕刻师傅为根叔的执着而感动，每次根叔来雕木龙都不肯收一分钱。
　　长洲醉龙自诞生后，受到长洲村民的广泛欢迎，并且传到了周边地区的张溪、沙溪、大涌、濠头以及澳门等地。每年农历四月初八浴佛节，在以上这些地方，都可以见到舞醉龙的热闹场面。据《香山县志》(道光志)记载：“四月八日，浮屠浴佛，诸神庙雕饰木龙，细民金鼓旗帜，醉舞中衢，以逐疫，日转龙。”以上文字，就是记载四月初八舞醉龙的盛况。
　　长洲醉龙主要道具有木雕龙头、龙尾、龙身、酒埕、锣鼓钹等。古代木龙多以能够浮水的杉木为主，后来发展到用坚硬的樟木雕刻，整条木龙长约90公分，高约28公分，早期舞醉龙时是没有音乐伴奏的，只有呐喊声助威，后随狮鼓点的“三星鼓点”为伴奏，舞醉龙的动作包括拜祀、插金花、请龙、三拜九叩、喝酒、席间舞龙、灌酒、巡游等。醉龙舞在锣鼓打击乐的伴奏下，舞龙者一人舞龙头，一人舞龙尾，两人为一组，概括来说，可分四、六、八、十组不等。另外，数名捧酒的男子，不时上前组舞龙人喷灌烧酒助兴，使舞龙人保持醉意而舞，以表达对神龙的虔诚祭祀和舞出矫健翻飞的神韵。
　　四月初八“浴佛节”舞醉龙的习俗，兴盛于明末清初，而到了1951年，因为种种原因，长洲醉龙才沉寂下来。而长洲醉龙的复活，得益于澳门的中山乡亲。历史上，中山与澳门均属于香山县管辖，许多民间习俗都是’脉相承，比如中山的舞醉龙，就在澳门得到很好的传承。早年，澳门人多以出海捕鱼为生，祈求顺风顺水是百姓的善良意愿，因此，舞醉龙这一寓意吉祥的民间习俗，就在澳门的鱼栏行中很好地保留了下来，那些与风浪搏击惯了的渔民，舞起醉龙来，更是生动无比。每年四月初八，在澳门都有舞醉龙的习俗，到了2l世纪来临，在有心人的牵引下，澳门乡亲知道长洲有醉龙，就在2000年的中山万人行活动中，将醉龙带回家，让久违醉龙的家乡人一睹醉龙的风采，同时，也将沉寂了半个世纪的长洲醉龙唤醒了，从此，长洲舞醉龙又再次威武地出现在人们面前。中山人对这种历史源远流长、形式独特的民间艺术十分重视，文化部门派出专人对醉龙的历史进行研究，派出艺术人才创作出醉龙舞蹈，将醉龙搬上了艺术大舞台，每逢有喜庆，醉龙都作为中山民间艺术的一项必不可少的节目，在2006年广东省旅游文化节中，中山派出的醉龙表演队获得金奖。2007年初，长洲醉龙队舞到大西洋的澳洲悉尼，让海外乡亲和海外友人目睹了醉龙的独特神韵，受到海内外广泛关注。同时，由于长洲醉龙的复苏，中山其他传统上有舞醉龙习俗的地方，比如张溪、大涌、濠头等地的醉龙，也得到了挖掘和保护。而作为醉龙的故乡，长洲人对醉龙更是爱护有加，为了将醉龙这一独特的民间艺术发扬光大，长洲社区拨出经费补贴学舞醉龙的村民，让根叔这位传承人定期悉心教导年轻一辈学舞醉龙，而根叔的儿子、孙子也加入了学舞醉龙的行列，如今，根叔家里三代人经常同台演出，同时，村中一大批年轻力壮的中青年人，也成为了长洲醉龙的传承人。