>>> 2007年第7期
担经挑生殖崇拜研究
作者：杜 谆 刘振玲
殖文化内涵。作为对担经挑的解说，经文表达了生殖崇拜的多方面内容，隐含着较为全面的生殖崇拜内涵。
四、花篮体现的生殖崇拜内涵、
担经挑又名担花篮，每副经挑有两个花篮，一端为龙化篮，一端为风花篮，三副经挑共六个花篮。以花制篮，突出了仡的重要性。中华民族J力来把女性比作花，而“花的功能就是生殖，它能生出很多的籽，可以延续生命。于是以生孩了为天性的女性，当然要重视花的这种功能，生殖崇拜时期，女人和花之间有着必然的联系，男人也会以花来赞美女人。”以花作为女性的象征，最原始的意义是花与女性具有相似的生殖功能，繁衍后代是花和女性的共同天性。担经挑的花篮中透露出鲜花般的女性满腔的热情，即通过对人祖的祭祀，祈求人祖能够普降甘霖，使得人类瓜瓞绵绵、子孙繁盛。
担经挑的花篮有两种基本类型——龙花篮和风花篮。以龙风命名，其中则蕴涵着丰富的生殖崇拜内涵。龙与凤都是我国劳动人民创造出来的理想化的动物形象。龙所取九象，早在宋代就已经有了某种程式：角似鹿，头似马，眼似兔，颈似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。从龙所去九象可以看出，“龙是杂取诸种生殖力强盛或勇猛刚健的动物而成的神兽，是中华民族生命力崇拜的集大成者。”与龙一样，凤也是幻想和神化的产物。《说文》中：“凤，神鸟也，……鸿前麟后，蛇项鱼尾，龙文龟背，燕鸽鸡喙，五色备举。”由此可见，风的形象也是杂取了诸种生殖力强盛的神兽灵长，其原始性特征即是象征旺盛的生殖力，由此又衍生出对性、爱情的指代功能。可见，龙与凤虽然都是由其他动物神化组合而来，但这些所取动物有一个共同的特点，即它们都具有旺盛的生殖能力。以龙风来命名花篮，正体现了对这种旺盛生殖力的崇拜。而由龙风两种仡篮组成一副经挑，则暗示着龙于风的结合。以沿袭千年的民俗心理来看，龙为男性的化身，凤则是女性的象征，龙风合一的民俗文化意义就是代表着两性之合，体现着中国传统的阴阳相合而生万物的生殖文化观念。担经挑的龙风花篮既隐寓着人们对旺盛生殖能力的渴求，又暗示着人们对“男女构精，万物化生”的两性之合的赞美，反映了人们希望子孙繁衍、人丁兴旺的生殖崇拜观念。
担经挑作为颂扬人祖伏羲女娲的原始巫舞，它是一种具有原始艺术特征的传统民间艺术形式，它最大程度地保留了原始艺术的本原意义——祈求子孙繁衍、人丁兴旺的生殖崇拜意识。担经挑特定的舞者、独特的舞姿、固定的经文、不变的花篮，都体现着蕴涵其中的生殖崇拜这一原始观念。古老的生殖崇拜文化，就这样在“活化石”般的担经挑舞蹈中沿传下来，加强对担经挑的生殖崇拜内涵的研究，将为民俗学、神话学、人类学、舞蹈学等诸多学科的研究提供有益的帮助。
[1]