>>> 2007年第7期
乔家大院的风水
作者：孙景浩
整个大院占地8725平方米，建筑面积3870平方米。共分六个大院，内套20个小院，计313间房屋。大院形如城堡，三面临街，四周全是封闭式砖墙，高近10米，上边有掩身女儿墙各瞭望垛口，既安全牢固，又威严气派。
乔家六个院落的组成，完全是按照《易经》数的等级观念来分的。古人认为，偶数中以“六”数最受青睐。一方面是因为上下四方为“六合”之数，最为圆满吉庆。另外，六与“禄”谐音，又有官运象征，其目的以求乔氏家族名利双收“六六大顺”。进入乔家大院大门后，是一条80米长的石铺笔直的通道，以八数定长度以求“四平八稳”。民间还有一种解释，即八数有八卦八方之数，可以四通八达。各院房顶上有走道相通，用于巡更护院。纵观全大院，从外面看，威严高大，整齐端庄；进入院内看富丽堂皇，井然有序，显示了我国北方封建大家庭的居住方式和风格。
整个大院布局严谨，设计精巧，建筑考究，工艺精细，用料讲究，充分体现了我国清代民居建筑的独特设计理念，具有相当高的观赏、科研和历史文物价值。至今当地民问还有“皇家豪宅看紫禁(故宫)，民间富豪看乔家”之说，可见乔家大院远近闻名。乔家大院始建于清乾隆二十年(1755)，以后有两次扩建，一次增修。期间经过两个世纪之久，虽然时间跨度很大，但扩建和增修都能按原先的构思和规划原则进行，最终使整个大院保持了风格的一致。
乔家大院北面三个大院，即逆旋八卦，由震卦(东方)、坎卦(北方)、乾卦(西北方)依次由正东向西北逆时针逆旋排列建造；南面三个大院，即顺旋八卦，由巽卦(东南方)、离卦(南方)、坤卦(西南方)依次由东南向西南顺序排列建造，最终交会于兑卦(正西方)。这是一种按照“太极”运行轨迹建造房屋的方法，属于古代高层次建筑规划师所为。
乔家大院座西向东，开东方“青龙门”，意喻“面对青龙，家宅吉利”。民俗认为“东方扶桑”是太阳升起的地方，象征着光明。在开大门问题上，乔氏始祖是费了一番腑子的。
乔家大院的大门是拱形门洞，上有高大的顶楼，项顶楼正中悬挂着山西巡抚丁宝铨受慈禧太后面谕而赠送的匾额，上书“福种琅环”四个大字。黑漆大门扇上装有一对“椒图兽衔”大铜环，并镶嵌着铜底板刻制的对联一副，上联“子孙贤，族将大”，下联 “兄弟睦，家之肥”。这一标志显示着乔氏家族，人丁兴旺，家资万贯的巨富气派。
大门顶端正中嵌青石一块，上书“古风”两字，雄健的笔力体现了乔氏家族世代质朴生活作风的本意。大门对面的掩壁上，刻有砖雕“百寿图”， 一字一样，字字有风采。
掩壁两旁为左宗棠题赠的一幅篆体楹联．上联“损人欲以复天理”，下联“蓄道德而能文章”，楹额是“履和”。楹联之意充分体现出乔氏家族所一贯秉承的“和为贵”和“中庸之道”思想。
《易经》哲学不但重视九、五、六、八等数字数理；对“三”数也非常强调，认为天地万物根源，均包含“三”的数理规律。
老子《道德经》曰：“道生一， 一生二，二生三，三生万物。”《黄帝内经》三部九侯论中更加强调“三而成天，三而成地，三而成人”思想，这就是古代盛传的“三才”之说。
北宋人喻皓写了一本书，名叫《木经》，其中有关章节阐述了“三数”在建筑上的应用。曰：“凡属有三分。自梁以七为上分，地以上为中分。阶以下为下分。”
宋、明两朝官方编修的《营造法式》里，也体现了“三”的数字理念。认为《木经》上讲得“三分”，象征《易经》卦象的三爻：即屋顶部分为“天才”；墙身、门窗为“人才”：台基为“地才”。
《三五历记》曰：“数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九。…“三”数不但充分反映了“河洛文化”思想．而且也表现出中国古人对数字所独有的感情色彩和审美观。
元朝北京城是由刘秉修和郭守敬两位天文学家规划设计的，明清时义经过多少代著名规划设计师的补充和修改，紫禁城愈来愈规模浩大，同时规划设计也更加合理和科学化，但众家的共同理念依据是“洛书”象数。九位数为南为人，设天坛、先农坛在此； 一位数为北，置地坛于此；三位数为东为日，当设日坛：七何数为西为月，应置月坛；四坛中央是五数，为皇城所在。其主导数为“九”为天。关于用“九”例子，在故宫建筑设计中，比比皆是。可见河图、洛书文化，在中国古建筑规划设计中的地位是何等地重要。
在中国古建筑营造中，只有皇帝才能用“九”、用“五”； 一般中下层阶级只能用“三”。例如：祁县古城为三重城檐，县衙门为三开间，佛寺道观设三大殿；园林亭子多三重檐．院中有三重门；建筑小品中有三叠泉；乔家大院的“三进五联环”院落：进正房需登三次三阶台阶：十三个头的旱斗子等等，均是“三”数在主导一切。
乔家大院的正房，多按座北朝南布置，主要考虑采光需要。宅院内东西南北都要建房，称“宅俱全”。祁县、平遥一带有关房屋的民俗谚语很多。如“有东没西，不存老妻有两没东，不存老公；唯有北房，有君无臣。”乔家大院六个人院，均为“宅俱全”布局。既体现出居住中的礼制观念，也完全反映了完善和谐的古建筑文化精华。
乔家大院闻名于世，不仅具有宏伟壮观的建筑群体；而且一砖一瓦、 一木一石、一雕一刻，都显示出了精湛的技艺。楹联、匾额、砖雕、彩绘、门窗、房屋顶部和脊部都有所体现。
乔家大院现存有木雕艺术品三百余件，件件造型优美、栩栩如牛。如“八骏马”、 “三星高照图”， “天官赐福”、“麒麟送子”、“四季花卉”、“八仙献寿”等等。
乔家大院砖雕工艺题材十分广泛，到处可见。如有的院子大门上雕有四个狮子，名曰“四狮(时)叶云”。马头上雕有“和合二仙”抬着金银财宝。砖制掩壁上，刻有传统的装饰纹样“龟背翰锦”，象征着宅主人龟年长寿。总之，题材广泛，刻工精细，真有点像立体的《芥子园画谱》。
彩绘，在整个大院所有的屋檐下部都有体现，内容以人物故事为主，除“燕山教子”、“麻姑献寿”、“满床笏”。“渔樵耕读”外，几乎画面全是花草虫鸟。这些图案所用金箔纯度很高。虽经长期风吹日晒，至今仍然光彩夺目。
乔家人院各个门庭所悬的牌匾很多。除李鸿章亲自书写的“仁周义溥”、慈禧太后谕送的“福种琅环”、傅山亲笔题写的“丹枫阁”以外，还有“古风”、“彤云绕”、“百年树人”、“慎俭德”、“为善最乐”、“静观轩”， “松年”、“伶德”、“佑启后人”、“丹枫夕照”、“别有洞天”、“陶朱风”、“宁静致远”、“梯云筛月”等等。以上牌匾制作不但精美，而且内容丰富多彩，充分体现出乔氏家族的文化底蕴。
古人认为，家宅的入口大门，含义诸多。大门可表现家族的社会地位、财富和权势等。“门第高低”、“门当户对”、“家门兴旺”等成语都是此种比喻。乔家大院六个大院大门，建筑格式非常丰富多样，有硬山单檐砖砌门楼，半出檐门楼，石雕侧跨门。 一斗三升十一踩双翅仪门等等，门上有匾额，门框两侧有对联，气势很大。
乔家大院，窗子的格式有仿明酸枝棂单窗，通天夹扇菱花窗，栅条窗、雕花窗，双启型大格窗、悬启型大格窗等形式。非常丰富多彩、变化无穷。
乔家大院还有一大奇景，就是房顶造型多样化，歇山顶、卷栅顶、甲房顶、硬山顶、悬山顶等形式，堪称占建筑屋顶设计样式博物馆。远远望去平的、低的、凸的、无脊的、有脊的、上翅的、垂弧的，交错互动，变化万千，形成独特的屋顶世界。
总之，乔家大院既是建筑艺术的宝库，也是堪舆学和民俗学的殿堂，步入其间，不但会得到关的享受，也会增长古建筑文化知识，最终会获益。