>>> 2007年第9期
潮州凤凰山是畲族文化的发祥地
作者：石中坚
三、族图中对畲族文化的描述
据族图和《高王歌》可知高（狗）王即盘瓠，是高辛帝的女婿，高辛帝是什么人！很多人讲不明白，查《廿四史约编•前编》有“黄帝有熊氏姓公孙，名轩辕，少典国君（炎帝神农氏传八帝即榆罔所封的一个部落首长）之了，国于有熊（地名，国名少典），号熊氏，长于姬水（在陕西）又以姬为姓，灭榆罔，杀蚩尤，以土德王，故曰黄帝，在位百年。子玄嚣嗣，是为少昊金天氏，在位八十四年。兄昌意（之）子颛顼嗣，是为高阳氏，在位七十八年。今河南安阳有浚县，相传是高辛王定都之地。高辛王去世九年后其长子以荒淫被废而传于尧帝陶唐代，尧在位百年而禅让于舜帝有虞氏，在位五十年而禅让于禹，时为公元前2207年，由此推算，高王应该在四千六百年前便移居潮州，根据根据贝丘文化研究的结论,当时潮州已有先民居住。
很多学者包括饶宗颐博士都猜想潮州凤凰山和周围地区古代存在一个“古三苗国”或“南海国”，其都城应该在凤凰山东南的草岚武（意溪镇与饶平县坪溪镇西南交界处）或浮滨（坪溪东北）一带，如果高王真的是高辛的女婿，那么就能说明这个猜想是有可能存在的。因为原始神话是文化产生源头，人类的文化史首先就是造神史。人类懂得用火之后，便从动物界彻底分离出来，我们的先民在创造物质世界的同时，也必然在文学形式出现之前已有语言时期，创造出精神世界，《高王歌》虽然是神话，但它应该还是有一定根据的。为何指的是高辛朝而不是更前的三皇或伏羲和神农时代，也不是此后的尧舜时代，为何要声明高王是黄帝孙子高辛的女婿而且高王的后代日子不大好过？
广东路上已多年，蓝雷三姓去做田，山高作田无米食，赶落别处去做田。
给谁“赶”？如果从晋代郭璞注释的《山海经•海外南经》中的“昔尧以天下让舜，三苗之群非之（反对），帝杀之，有苗之民叛入南海，为三苗国”。对此，《庄子•盗跖》和《吕氏春秋》也有记载。而从上面引用的《廿四史约编•前编》可知，高辛去世，其长子（名）挚继位，九年后以荒淫而被废，尧代挚为天子，后禅让于舜（名重华，为黄帝八世孙，生于姚墟，故以姚为姓）。当时三苗国王反对并与尧的儿子丹朱勾结，出兵反叛，故被杀。
清代张澍粹的《世本•帝采》有较详的记载述（名放勋，高辛次子，母陈氏，生于丹陵，又称伊祁氏）娶散宜氏之子，谓之女皇，女皇生丹朱，丹朱以傲与凶顽闻世，故舜戒尧曰：无若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作，罔（无）昼夜颔颔（作乐），逆水行舟，朋淫于家，用殄厥世。尧接受舜的劝告，发明围棋教丹朱，希望儿子能修心养性，不再作恶。《世本•作篇》有“尧造围棋，丹朱善之”。但丹珠还是“恶习不改”故被尧放逐。《竹书记年》有后稷（尧）放帝朱于丹水（今湖北十墟的丹江口），《尚书•逸篇》有尧子不肖，舜使居丹渊为诸侯，故号曰：丹朱。至此，丹朱叛，由于丹朱与三苗联合反尧，故尧与有苗战于丹水之浦。
《吕氏春秋•召类》有“尧与有苗战于丹水之浦，以服南蛮。南蛮即有苗，‘服南蛮’者，实服丹珠之故也。”据史志所载，当时苗民不服，大声疾呼“尧杀长子，尧不慈”，于是“三苗之民，叛入南海”。而《世本•帝系篇》又有“尧与有苗战于丹水之浦，其地应在百越之东。”从以上记载，可能有这样一个故事。粤东地区先前存在有苗、瑶、畲三个部落的先民，他们称为“三苗”和“有苗”，高辛执政的四千五百年前，三苗出了一个奇人，由于返祖的生理现象，他全身生满了象狗一样的长毛，人们称创业狗王，他养了一条狗，当高辛王被也善养狗的犬戎部落包围的时候出榜招贤，狗王便带着他的狗揭下王榜，然后，大狗跑出去把犬戎王咬死，高辛便把公主嫁给狗王，他便领着公主回到凤凰山。
从狗王在凤凰山上住的是山寮而非宫殿，要到他的儿子才有“雷家房”和“雷厝田”来看，可知他生活的时代很古老。在凤凰山区，今还有“狗王寮”地名，传说为高王所居，“寮”也是苗语和瑶语“房子”的音译，早在宋代，朱辅的《溪蛮丛笺》有“山瑶架屋，名曰：打寮”。粤北和桂东北的瑶胞也有把房子称为“寮”，这和史志上称畲胞在“山间搭竹木障复居息”的记载相同。昔先潮州人用竹木在山上搭架的棚屋称“山寮”，用稻草在田野盖的则称为“田头寮”。粤东带寮字的村名达二百六十九个之多。潮安除狗王寮之外，还有下寮和林仔寮等九村，饶平有田寮、外寮等十八村，潮阳有苑行寮、龙寮等三十二村，普宁有南寮、东岗寮等三十六村，揭西有上寮、大碓寮等八村，揭东有大寮、池畔寮九村，海丰有田寮、熟皮寮等二十八村，陆丰有上婆寮、黄枝寮等十八村，丰顺也有田寮和石寮等七村。这大量带“寮”字地名，也应该是历史上曾经住过畲胞的佐证。
四、凤凰山是畲族的发祥地
“狗王”的传说即同“盘瓠”，也是苗族和瑶族的共同祖先，应该是原始社会留传下来的图腾崇拜。这种传说的流行，反映出一定时期某些民族的共同心理状态，对探讨畲族的历史来源具有一定的参考价值。不可否认的是，由于畲族和瑶族在历史上的关系密切，故也有可能把畲族领袖瑶毋余当作瑶族，因为唐代以前的史志没有分出瑶族和畲族而统称为蛮族，《后汉书•南蛮传》在叙述瓠的传说后也认为“今长沙武陵蛮是也”。
高王葬在哪里？传说御葬于通东京的大道上，高王御葬后，三子一女散居南方四省，各有御赐路引，安居乐业，子孙在汉、唐、宋、明间累朝护国，不能胜记。潮州凤南镇畲干部雷楠同志曾多次到浙江景宁畲族自治县的敕木山等地访问，因其能讲一口流利的畲语，通晓族中礼节，又来自潮州，故被奉为上宾。当地畲族有姓篮也有姓雷，但都说其始祖狗头王葬于潮州凤凰山主峰凤凰髦背阴处的七贤洞。笔者先后也到凤凰镇凤西管区的金园村调查，只见银瀑飞泻，苍枪挺拔，奇花异草，无限风光，从凤凰髻南望，群山俯伏脚下，潮汕形势尽收眼底。当时正是秋收时节，平原上水稻金黄如海岸黄沙，一望无际。但在峰顶的背阴处找不到七贤洞。可是凤凰髻南的金园村东有“棺头畲”乡，相传是由于高王停棺之处而名。后来在石古坪听畲胞介绍：凤凰髻背阴（北边）有仙人洞，附近确有畲族祖墓，而且石古坪北原凤凰墟道三饶镇驿道也有“通东京大道”石碑。大多数畲族民都认定广东省潮州市的凤凰山是他们的祖居地。大多数的畲族民族人谱中也都有这方面的记载。20世纪80年代的福建省古稀老人雷来信，自述其藏有民国十八年（1929）修的家谱。据雷氏家谱记载，其先祖于大隋五年由凤凰山迁出，准备率众前往凤凰山朝祭。各地畲民的热切心情，激起了广东潮州凤凰山区畲民寻根问祖的举动。中央民族学院施联珠教授于1982年撰写的《广东潮州凤凰山区畲族情况调查》言及：据当地人介绍，凤凰山上有一祖墓，中间有一石碑，上写“皇设狗王墓”，两旁有棋偈，中间仅能容一条牛通过。万峰山林场有位六七十岁的老人韦氏说，他小时候亲眼见过此墓葬，但近几年再去找，不知为何老是找不到。1986年，当地村民又重新发现了该墓。