>>> 2007年第9期
“潮州学”与“饶学”
作者：黄俊明 张家庆
其三，自五十年代中期迄于今日，先生积极从事中外文化交流工作，五洲历其四，在许多国家从事讲学与研究，以其学术与艺术的巨大成就，赢得了外国第一流学府和第一流学者的尊敬与赞颂，从而使中国的优秀文化得以传扬域外；而先生又介绍外国优秀的文化，使国人得以开拓视野。因此，先生在中外文化交流史上，也有杰出的贡献。
四、“饶学”的特点
饶宗颐学术研究的范围之广，成果之多，在同时代学者中很少有人能与之相匹敌。根据饶先生自己归纳，他的学问大致可以分为八个门类：敦煌学、甲骨学、词学、史学、目录学、楚辞学、考古学和书画。其实，他的学术范围还应加上宗教学、文学、金石学、梵学、华侨史料等。“饶学”的主要特点：
一是即门庭轩敞、规模格局宏大。饶宗颐治学所涉及的时代，从上古史前到明清，几乎没有一个时代是交白卷的。他的重要研究成果，史前有关于陶文，先秦有关于易卜、占卜、历算、音乐、楚文化等研究，秦汉有关于五行、职官、道教学、中外交通等研究。魏晋六朝有关于文选学、批评史、梵学与中国文学关系等研究；隋唐有关于武则天、火袄教、变文、吐鲁番文书、敦煌法书、敦煌曲子词、韩愈文等研究；宋元辽金有关于词学、音乐史、《梦溪笔谈》、《说郛》、正统论、港九宋季史料等研究；明清有关于词学、碑刻、中外交通史、绘画史与书法史等方面的研究。从地域上说，除我国本土外，还涉及印度文字、西亚史诗、东南亚史；从语言工具上说，饶宗颐懂梵文、法文、德文、英文、希伯莱文等，其论文所涉及语种甚多；从史料来源上说，除我国纸上之旧籍之外，更举凡甲骨、木简、汉砖、敦煌遗书、碑记墓志等，无不搜罗备用。
二是尚新尚奇，学术原创力强。饶宗颐的学术有一点是大家公认的，那就是他长于开风气、出奇兵，在许多陌生的领域开荒播种，在许多新鲜的风景中着人先鞭。他在国际汉学领域的尖端课题研究中名列第一的原创成果达100多项。学者姜伯勤教授就曾撰文指出饶宗颐在多个课题中表现出的首创精神。
三是尊经重道，通大义、持正论。饶宗颐先生在《殷贞卜人物通考序例》中，明确提出考史与研经合为一辙的卓见。他对于古史抱有一份近乎宗教般的敬意，而视疑古思潮几近一种对于“国本”的亵渎。饶先生认为：“经”应是“史”的升华与提炼，是更高级的产品。“史”是事实的原本，“文”是事实的记录，“经”是由事实中提炼而出的思想。现代人做学问是离经叛道，毁经灭道的时代，经义都没有人讲了，这是个很大的问题。 我的《春秋中的‘礼经’问题》就是讲微言大义，微言大义是存在的。沈文焯先生讲中国文化的主体是经学，我很赞同这个说法。 现代人多立新义，有什么贡献？有什么价值？应“不负如来西来意”，应顺着中国文化的脉络讲清楚。我并不疑古，相反我很爱惜敬惜古义。
四是史识广博，通古今、集大成。史识不仅是一个真正的史学家最为可贵的品质，而且是一个国学大师的基本条件。对于历史文化的博大通识，应是饶宗颐治学的一个重要特点。饶先生的史识，有时超出中国史学问题之外，他终能以其深厚的历史语言文化素质，站在世界比较文化的立场上看问题。由于他语言工具好，尤长于上古思想史文化史的考论。他撰成于七十年代末的两篇长文《天神观与道德思想》、《神道思想与理性主义》，以及更早撰成的《王道帝道论》、《稽古稽天考》、《大同释义》，可视为一组有关联的上古史论札，其主题正是揭示中国历史文化源头的文化理想与社会结构性格，意义十分重大。
五、开展“饶学”研究的学术意义
1．上世纪自王国维以来的中国传统人文学术研究，一个大的趋向即如何在乾嘉诸老的基础上再向上一层。向上之路，依学者个人的天资禀赋与治学风格、学术背景的差异而呈现不同面貌。如陈寅恪先生以史识擅胜，钱钟书先生以文心见长，等等。但总的精神是地下文物与纸上文献互证、异族故书与吾国旧籍印证，以及外来观念与民族学术融合。这是中国传统学术经由20世纪的社会科学洗礼，锤炼其学术性格，然后重返中国传统学术文史哲不分家的返本开新之路。由分而合，正是中国人文学术的内在生命所使然。饶宗颐先生以其特殊的个性与才智，正是处于此一学术潮流中的前沿人物，其成绩足以与当代一流大师相颉颃。
2．饶宗颐先生是中国与海外汉学研究中为数不多的桥梁人物之一。1956年，饶先生发表《敦煌本老子想尔注校笺》，将伦敦所藏的这个反映早期天师道思想的千载秘籍，全文录出，兼作笺证，阐明原始道教思想。其后不久，法国的中国宗教学权威康德谟（M.kaltenmark）即以此书教授诸生，以至引发后来欧洲道教研究的长期计划。在20世纪的“东学西渐”史中，饶先生是一个重要的开风气的人物。如果说，21世纪的东学西渐必将延续下去的话，饶宗颐的学术位置亦将因此而愈益显出其重要意义。
3．饶宗颐先生集学问与艺术于一身，以其博洽周流、雅人深致的境界，成为当代的国学宗匠。同时，他的文化世界观具有自信、自足、圆融、和谐的特点。在他的文化世界里，东方与西方没有鸿沟，古代与现代没有裂罅。饶先生的学问、艺术与文化人格，是特殊地缘与时代因素所造就的学术文化史现象。这一范式所树立的标格，将对于未来的中国学术具有重要意义。
“饶学”的内涵，除以饶宗颐先生在治学活动之成就与治学过程之贡献及影响，为当然主要研究对象，还有他的书画艺术和诗歌词赋的理论与创作成果，乃至他的世界观、人生观、学术风格、治学方法与态度等，也为“饶学”研究题中应有之义。我们认为，深入开展“潮州学”与“饶学”研究，同样必要同等重要。因此，我们同仁所编辑的刊物《潮州文化研究》，从本期起开辟“饶学研究”专栏，竭诚欢迎海内外专家学者赐稿，共同为“潮州学”、“饶学”研究和弘扬作出贡献。
【参考文献】
[1]饶宗颐．潮州志．
[2]饶宗颐．饶宗颐史学论著选．
[3]饶宗颐．饶宗颐二十世纪学术文集．
[4]黄挺，林枫林．从韩江走向世界——饶宗颐之旅．
[5]钱仲联．固庵文录序．
[6]胡晓明．饶宗颐学记．
[7]郑炜明．论饶宗颐．
[8]郭伟川．饶学与潮学研究论集．
[9]潮州市志办编．走近饶宗颐．
【作者简介】黄俊明（1947—），男，广东潮州人，潮州市潮州文化研究中心主任，《潮州文化研究》主编；张家庆，男，潮州市潮州文化研究中心联络部主任。
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