>>> 2007年第10期
浅论民俗博物馆功能设置的构想
作者：姚一平
【关键词】民俗博物馆；功能设置；民俗文化
随着全国民俗文化热潮的到来和全国非物质文化遗产调查、保护工作的深入开展，我国民俗学运动打破了多年的沉寂，终于得到各级政府部门的重视和人民群众的关注，各地创建民俗博物馆的行动，有如星星之火蓦然呈现了燎原之势，把民俗学运动提到了议事日程。在公办的、私营的各类专业博物馆的纷纷兴建之下，更使民俗博物馆应运而生。诚然，由于各地的经济状况和人才资源等条件不尽相同，某些地区民俗博物馆的建立和开展工作，也必然会碰到这样那样的问题。韶关是广东的欠发达地区，经济的发展速度与广州、深圳及珠江三角洲地区相比，存在着很大的差距，远远达不到创建文化大省的要求，这是众所周知的事实。现在的韶关博物馆，从上世纪八十年代初设计、规划、选址、征地、动工到竣工，再到最后装修和2001年投入使用，足足经历了将近二十年的时间。新馆建成以后，诸如展厅设施的完善、展品的征集、人员的配备、资金的筹集及观众的组织发动等等，无不困难重重，举步维艰。在目前的条件下，要按时按质地新建一个韶关民俗博物馆谈何容易!如果把现在的韶关博物馆易名为韶关民俗博物馆，或者将一部分展览厅改造为民俗品物陈列厅，那些珍贵的出土文物文史资料重要展品又往哪里摆呢·这种顾此失彼的做法，显然不是一个好办法，也不会得到上上下下的支持和同意。但是，形势迫人，在你追我赶的情况下，谁也不想落后不愿消极被动地“等、靠、要”，以至坐失良机。不过此路不通，还可以另辟蹊径，创造条件，推动民俗博物馆的依期建立和民俗学运动的开展。本人经过一番考察以后，认为韶关博物馆旧址“风采楼”不失为建立韶关民俗博物馆的一方理想之地。如这一想法行得通，则不少地区的博物馆旧址均可利用，不少地区博物馆均先后建立了新馆址。
“风采楼”是明弘治十年（1497年）为纪念韶关籍北宋工部尚书、朝廷谏官余靖而兴建的一座古楼台。余靖是韶关人引为骄傲和自豪的历史文化名人，是继张九龄之后的又一乡贤。风采楼雄踞于韶关市中心区风采路之东段，东濒川流不息的浈江，北依佳木葱茏的笔架山。它是韶关市的标志性建筑。长期以来，“风采楼”一直都是韶关博物馆的馆址，肩负着馆内办公和展览文化遗产的功能。自从韶关市在西河工业西路建了博物馆的新馆之后，“风采楼”一度被人承包为商业宣传和广告，后来成为博物馆的一个文化艺术展场，曾先后举办过张九龄、余靖等的史料和图片展览。由于地处闹市（闹中有静），出入方便、颇受市民的欢迎。特别是经过修建和扩建之后，更比往昔的面貌雄伟和亮丽得多，前来韶关旅游观光的中外游客，慕名前往风采楼以求一睹其雄姿及照相留念者，常常络绎不绝，很是热闹。因此，以“风采楼”这一名胜古迹作为民俗博物馆馆址，除了地利人和之外，亦无需花费太多的投资，只要稍加改造，便可投入使用，收到勤俭节约办好事的实效。
民俗博物馆功能设置的构想，也要实事求是，切合实际，可以参考外地建立民俗博物馆的宝贵经验，“他山之石，可以攻玉”，同时结合本地的实际，明确普及与提高的关系，采取因地制宜、稳步发展的一些做法。根据实际，二厅一室的设置似乎比较合理。
一、设置永久展览厅
1．展示精选的本土民俗实物。包括：生产民俗、生活民俗、游艺民俗、信仰民俗等。生产民俗类有山区、平原、渔村及游动民间工匠群体等民众在原始传统生产中使用的工具、用具等。如犁、耙、辘轴、牛绳、砻、碓、磨石、锄头、铁扎、铲、钊(锹)、蓑衣、笠麻、竹笠、戽斗、水车、风车、畚箕、担竿、竹杠(禾杠)、勾搭、禾镰、秧盆、柴刀、勾镰、枷(打谷用)、米筛、拜箕、摩栏、竹萝(谷箩)、竹参、尿桶、尿杓、菜篮、茶桶(竹筒)、谷围、猪笼、鸡笼、大秤、小秤、磅秤(五十年代使用)、木梯、竹梯、铁锤、凿子、大锯(最大者称“过江龙”，需二人操作)、小锯、开山斧、板斧、墨斗、吊线、曲尺、木尺、水平仪、砖刀、渔网、鱼篓、鱼叉、钩竿、火药铳、野猪夹、鸟枪等，还有行业消失实物淘汰的，如补锅、腌鸡、卖杂货、游动郎中(医生)等的特殊工具。生活民俗类有太师椅、竹椅、木椅、八仙桌、柜子、条凳、圆凳、花轿、雕花床、木箱、滕夹、柜子、梳妆台、枕头、木屐、蚊帐、绣花鞋、夜壶、酒壶、水烟筒、摇篮、坐栏、火窗、门帘(竹织)、青花瓷碗、陶制饭钵、饭甑、水缸、井桶、面盆、面盆架、砧板、锅铲(长柄)、吹火筒、火钳、米斗、米升、米合、男女服饰、围裙、头帕(女)、礼帽(男)、手杖等。信仰民俗及游艺、博戏民俗类有观音菩萨、关帝、土地伯公，和尚念经作法超度亡灵的法器，道士驱邪求雨的道具等，平时存放于祖公厅仓库或族长保管的铜锣、大鼓、铙钹、唢呐、狮头、龙灯、春牛、花灯、龙船、竹板、二胡、笛子、花鼓、腰鼓、长鼓、花扇、纸扇、及棋子、黄牌、麻将等。
2．展出本土民间艺人、文艺工作者撰写、编印的民俗资料、唱本等，以及绝版古籍图书、民间手抄本等(包括民间故事、传说、歌谣及谚语等)。
3．展出富于民族或地方特色的风俗画、工艺品等，包括乳源瑶族自治县的少数民族服饰、头饰，生产、生活用具及工艺品等。
二、设置长期或短期展览厅
1．展出韶关有特色的古建筑及民居照片、图片。如始兴县的客家满堂围、东湖坪民居群落、翁源县的八封围龙屋、乳源瑶族自治县的必背瑶族风情村和南雄县的乌迳镇古城堡等。这些照片、图片均要求质量上乘，有一定的艺术水平，具有较高的欣赏价值、认识价值、教育价值，并经过专家的鉴定、筛选。
2．展出韶关客家人(先民)南迁的历史资料，包括南雄市珠玑巷古道的人文景观及有关史料。
3．展出革命历史纪念地的照片、图片及重要革命文物资料。
4．展出新时期新民俗的照片、图片，力求反映传统民俗的发展变化，以及移风易俗对新生活、新风尚的推动作用。
三、办公室要对外开放，不搞封闭
1．接待中外重要客人。
2．接受民间人士捐赠或转让(有限报酬)有价值的民俗品物、有关民俗资料、模型等。
3．负责讲解、咨询、宣传、安全保卫及监控。
4．选拔、决定参展的民俗品物，并将重复或富余的民俗品物移交、输送到市博物馆仓库保存，以备利用或候补。民俗博物馆建立起来以后，只是“万里长征的第一步”,该做的工作还有很多,而最重要的事情，大概就是人才的培养和民俗品物的征集了。自然，争取领导的重视也是当务之急。其步骤如下：
1．充分准备好建立民俗博物馆的有关报告、文件及资料之后，及时向主管副市长及市文广新闻出版局领导详细汇报情况，争取各级领导的重视和支持。最好在市委党委工作会议上专门讨论建立市民俗博物馆的问题，尽快作出决策，付诸行动。
2．举办一期全市民俗学传习班，要求县（市）、区博物馆派员参加培训、学习。请上世纪八十年代就举办民俗品物展览的始兴县博物馆介绍经验，传授有关征集、保存民俗品物知识；必要时组织参观，或到先进地区的民俗博物馆进行考察、学习。
3．开始紧锣密鼓地抓紧集民俗品物。通过电话、函件及走出去、请进来的办法，千方百计地掀起征集民俗品物的热潮，并运用舆论工具（韶关电视台、韶关广播电台、韶关日报社、韶关电视周报等），大力宣传发动，做到家喻户晓，全民动员。“走出去”，就是从市博物馆抽调人员到各县（市）、区博物馆、文化馆，要求通力合作，深入民间进行调查研究，挖掘、收集民俗品物。很多有价值的民俗品物，往往早被老百姓弃之如敝履，随便丢弃到村头村尾、田头地边或路旁菜地。即使有些仍可改作他用的民俗品物，人们也不会加以珍惜。这些东西，发现后随便拿去，谁也不会向你伸手要钱，更不会讨价还价。当然，下去的人员最好跟着当地干部（村民小组干部）一起工作，取得共识，事半功倍。有些早已被历史淘汰的民俗实物，不复再生，无法收集，就得请求村里的族老帮助回忆，族老一边讲述，工作人员一边记录和绘图。族老认可，便请能工巧匠按图复制重塑原物模型。“请进来”，就是邀请一些见多识广的老年人参加座谈会，让他们出谋献策，回忆多思，提供线索，推动工作的开展。
4．与有关部门取得联系和配合，聘请本地资深民俗学会会员为顾问，共同搞好工作。
【参考文献】
[1]钟敬文．民间文学论集（上）[M]．上海文艺出版社，1982．
[2]乌丙安．中国民俗学[M]．辽宁大学出版社，1988．
[3]王文宝．中国民俗学发展史[M]．辽宁大学出版社，1987．
[4]徐冼尘主编．民族民间艺术研究[M]．广东人民出版社，1992．
[5]广东省文物博物馆学会编．文物保护与利用[M]．岭南美术出版社，2002．
[6]韶关地区编印的部分民俗学资料．