>>> 2008年第4期
叶问与佛山武术文化
作者：刘建乐
【关键词】佛山武术文化；叶问；咏春拳；叶问堂
一、佛山浓厚的武术文化培育了咏春拳名家叶问
佛山是一座历史悠久的文化名城，“肇始于晋，得名于唐”。唐宋时期，佛山成为工商业城镇，至明清时期已成为举世闻名的“天下四大镇”、“天下四聚”之一。佛山在历史上经济繁荣，人民生活富庶，但地幅狭小，地势平坦，天然防御条件差，且地处广州西南部交通要道，历来为兵家必争之地，居民为求自保，很早就形成习武强身、自卫御敌的传统。明正统十四年（1449年），广东爆发黄萧养农民起义，起义军围攻广州，并分兵进攻佛山，当时佛山“无甲兵之援，险塞之限，徒以其忠义之激发，能使阡陌耒耜之辈，奋而为精兵，而大敌破者”，[1] 这足以说明“阡陌耒耜之辈”是经过技击训练的，具有一定的武术功底，才可以成为精兵，打败入侵的黄萧养起义军。
明、清以来，随着佛山社会经济的发展，陶瓷、铸造、纺织、漂染和农产品加工等行业极为发达，其从业人员大都喜好参与武术活动，练武既可以让他们拥有强健的体魄，为从事繁重的体力劳动提供资本，又可以成为这些社会底层群众相互沟通的桥梁和纽带，成为他们的精神寄托。太平天国运动失败后，不少武林人士因参与这次革命，遭到清政府追杀迫害，而佛山既临近广州又手工业、商业繁盛，实为当时武林人士避祸安身之所，再加上佛山民间素有尚武的风气，于是吸引了各界武林人士纷沓而至，南派武术著名的洪拳、咏春拳、蔡李佛拳，虽然并不发源于佛山，但佛山却成为其重要的发扬基地。至清末民初，佛山成为中国南派武术之乡，习武者数以万计，武馆林立，名家辈出，在中国武术史上占有相当重要的地位。
叶问就是佛山浓厚的武术文化培育出来的一代宗师。叶问（1893～1972），原名叶继问，佛山桑园叶氏家族人。叶家为佛山望族，坚持尊儒重教的严格家风，使叶问形成儒雅的性格。由于叶问幼时体弱多病，而此时佛山咏春拳宗师梁赞的弟子陈华顺（找钱华）租用桑园叶家宗祠设馆授徒，叶问便拜其为师，学习咏春拳术。由于叶问天资聪颖，领悟力强，深得师傅的喜爱，陈华顺对此年幼弟子极为疼爱，自收叶问为徒后，则不再接受任何人士拜门学技，叶问成为其封门弟子，各位年长师兄如吴仲素、陈汝棉、雷汝齐等，对此年幼师弟更是照顾有加。陈华顺逝世后，叶问再随师兄吴仲素钻研拳技。到叶问十六岁那年，远离佛山，赴香港求学，就读于圣士提反学校，后经同学介绍，认识梁赞的儿子梁璧，并随其习武三年，尽得咏春真传，拳艺突飞猛进。当他再回佛山时，包括吴仲素在内的同门诸师兄弟在拳艺上都远逊于他。以后的数十年间，叶问常与武术人士切磋交流，摄取各拳派的精华，使其拳艺达到炉火纯青的境界，又因其屡挫凶徒，屡败强手，秉承“习武先立品”、“重节而轻利”的高尚武德，因此在佛山武术界被誉为咏春拳的第二位“梁赞”。
二、叶问是佛山武术文化传播的重要使者
佛山咏春拳宗师梁赞(1826～1901)，原籍鹤山县古劳乡东便村，自幼随父在佛山筷子街经营“赞生堂”药材店，精通医术。少时喜武，广聘名师传授武功，曾随粤剧武生黄华宝学习咏春拳，对咏春拳可谓已“深得其奥，建于化境”。当时不少武林人士慕名来佛山与其较量，俱为其所败，从而使咏春拳在南中国一带名声大振。但梁赞因药店缠身，再加上咏春拳的教授方法比较困难和吃力，难以多收多教，学费比较昂贵，非一般人所能负担的，因此求技者多是一些富家子弟，因此当时“咏春拳”也被称为“少爷拳”，未能广授门徒，继其衣砵者，唯陈华顺一人。而陈华顺在佛山桑园叶家宗祠设馆授徒，有成就的弟子仅吴小鲁、吴仲素、雷汝济、陈汝棉及叶问等人。其中，只有叶问担当起推广和传播咏春拳的历史使命，成为佛山武术文化传播的重要使者。在叶问三十余年的教拳生涯中，可分为佛山教拳和香港教拳两个不同阶段：
（一） 佛山教拳
1938年，日本侵略军占领佛山，佛山经济衰退，民不聊生。当时，叶问生活十分艰难，幸赖好友周清泉不时接济，才得以度过难关。为报答周清泉接济之恩，叶问于1941～1943年间，在佛山永安路联昌花纱行内开馆教授周清泉之子周光耀、外甥伦佳，以及郭富、陈志新、吕应、伦佳、周细等学习咏春拳，这些人成为叶问的第一批门徒。
叶问十分注重对徒弟的选择，他常说：“徒弟选择一个好师傅，固然难，但师傅选择一个好徒弟，更加困难。”作为一个以教拳为职志的人，能有这种心态，是难能可贵的，可见其对教拳的认真态度和对所教徒弟的高度责任心。而郭富就是叶问在佛山挑选出来的一个好徒弟。当年，郭富在佛山永安路一间糖面铺打工，糖面铺对面就是联昌花纱行。当郭富得知叶问在此教授咏春拳后，便托人找叶问拜师，却被叶问一口回绝。半年后，叶问终于被郭富的诚意打动，才允许其同富家子弟一起学习咏春拳。1945年，受战争影响，糖面铺关闭，郭富失业后只好回到平洲乡下，与师傅不辞而别。当叶问发现自己喜欢的徒弟离开佛山后，就亲自到郭富的乡下平洲夏教找他，于是就在郭富家的祖屋，叶问和郭富一起练拳，手把手教郭富，郭富则更加用心地练武。在此后的近两年时间里，叶问经常步行几十里路来到夏教，继续向郭富传授咏春拳术，并将自己的所有拳谱、药书让郭富翻抄记录了一遍。据说当年叶问在香港逝世前，曾给弟子留下口信，以后要继续学习正宗的咏春拳，就到佛山夏教找郭富。足见，叶问对徒弟郭富是十分推崇的。
（二） 香港教拳
由于毗邻港澳以及相应的政治经济等因素，佛山武林人士很早就走出国门，到海外谋生。特别是在清末至大革命失败、抗日战争初期及新中国成立前夕，都有大批武术家出走香港以至世界各地，客观上对佛山武术文化起到了传播、推广的作用。叶问也是在这样的历史背景下从佛山来到香港。
1948年11月，叶问为了家计，独赴澳门谋生。1950年初辗转到香港，终因举目无亲，难找职业，幸遇旧友李民，劝其重新出教武技，暂为解决目前生活。[2]叶问姑且应允，在香港九龙大南街饭店职工总会开设第一个咏春班，不料竟以此成名，之后便在香港设馆授徒，一直致力于咏春拳的普及与推广。1953年左右在九龙汝洲街三太子庙教拳；1954～1955年，在九龙饭店职工总会教拳；1955～1957年，在九龙油麻地利达街教拳；1957～1962年，在香港李郑村屋教拳；1962～1963年，在香港大埔道61号兴业大厦教徒；1963～965年，在大角咀福全街大生饭店教拳，期间还在新蒲岗衍庆街教香港警务人员学拳；1965～1972年，返回通菜街住所，因年事已高，只作个别教授；1968年咏春体育会成立，该会集授徒、研究、交流咏春拳术于一体，是香港著名的武术组织，叶问曾在此主持过功夫班。经过20余年的苦心经营，叶氏门下桃李盈门，高徒辈出，著名的弟子有梁相、骆耀、黄淳樑、徐尚田、招允、卢文锦、梅逸、李小龙、叶准、叶正等，其中功夫巨星李小龙的影响最大。
叶问教拳从不挂牌，也不卖招生广告，以便拥有选择收徒弟的主动权，只要学者有心学技，他就会全力传授，绝不厚此薄彼。他十分重视对初学者的基本训练，当传授小念头时，从正确手法、腰马配合到发力运用，从没有时间限制，只有学者达到他的要求，他才会进一步教授新的课程。叶问教拳的另一特点就是量才而教，他对每一个学者的心理、个性、身材体魄、知识程度、文化修养以及吸收能力等先作充分了解，再根据每个学者的不同需要，制订相应的教授方法，以便学者更易学习和吸收。此外，他在教拳过程中极其注重黐手和自由搏击的练习，以培养学者对咏春拳的兴趣和信心，再引导学者对咏春拳的法度和木人桩的研究。在教拳过程中，叶问还不断吸收力学、几何等现代科学知识来解释咏春拳的法度，加以融会贯通，成就中华武术之大成。
叶问就像一位使者，对咏春拳的普及和推广做出了杰出的贡献。在他逝世后，门下弟子一致推崇他为咏春拳的一代宗师，并继承先师遗志，将咏春的种子散播到世界各地。目前，全球有50多个国家和地区设有咏春拳馆，有数百万人在练习咏春拳，咏春拳成为世界上最流行的拳种之一。咏春拳的历史可谓是起于严咏春、衍于梁赞、盛于叶问。
三、“叶问堂”是佛山武术文化的历史见证
佛山是叶问的故乡，也是咏春拳的根之所在。继叶问之后，一代咏春名师在这里崛起，活跃在佛山武坛。为了纪念叶问宗师，丰富佛山武术文化的内涵，使佛山逐步成为展示中国传统武术的重要窗口，佛山市博物馆于2002年11月建成“叶问堂”，展示叶问宗师的生平事迹、教拳典范、门下高徒，吸引了大量游客参观，成为海内外咏春弟子寻根拜祖、探求咏春真谛的重要场所，也为佛山武术旅游文化增添了新亮点，是佛山武术文化的历史见证。
自2001年佛山“叶问堂”落成以来，叶问徒孙郭思牧师傅（早年跟随叶问之子叶准、叶正学习咏春拳）每年都会专程率领他的外国弟子回佛山寻根拜祖，一是让外国弟子参观叶问堂，了解咏春拳的历史和叶问宗师的生平；二是拜祭祖师爷叶问，向外国弟子传授中国“尊师重道”的良好美德；三是在现场与佛山咏春同仁一起表演和交流拳术，探讨咏春拳的真谛。2008年1月，佛山市博物馆又对“叶问堂”进行扩建，推出《香港叶问宗师咏春拳系展》，展示香港咏春拳的发展情况。以后，还将陆续推出世界各地叶问宗师咏春拳系展览，让咏春拳一代宗师的精神永在，为后世门人所敬仰。
【参考文献】
[1]佛山市博物馆.佛山祖庙[M]．北京：文物出版社，2005.
[2]佛山市人民政府侨务办公室[M]．广州：广东科技出版社，1990．
【作者简介】刘建乐（1963- ），河北博野人，佛山市博物馆副馆长，高级政工师。