>>> 2008年第5期

回归与保护我国仪式婚之法律思考

作者：王凌云

　　1. 肯定结婚仪式的公示功能。在公众场合举行结婚仪式，很多不特定人可以迅速获悉当事人结婚之事实，可见婚姻仪式的短期公示效果远远超过登记。在中国这个熟人社会里，对于举行婚礼后的男女而言，即使不办理结婚登记，他们的夫妻关系也已经得到了社会的普遍认可，他们很难否认彼此已经结婚的客观事实，实际上他们已经将自己的婚姻置于社会的监督之下。基于以上考虑，笔者认为，我们不应该将传统习俗与法律制度尖锐地对立起来，相反，如果我们能够正确地认识传统习俗的积极价值并加以有效地利用，实际上这些传统习俗可以对婚姻法的实施起到有益的推动作用。
　　2. 有限度地承认仪式婚并对其进行保护。对中国大量存在的仪式婚一概不予保护，太不切合中国之实际，如当事人维持仪式婚长达数十年之久，双方互认对方为自己之配偶，社会上无不认可其夫妻关系，如果法律上仍视之为未婚，恐社会现实与立法脱离甚巨。因此对仪式婚在法律上要对其予以保护，赋予其一定法律效力予以保护，但如何掌握其度，值得思考。笔者认为，仪式婚已具备婚姻生活之实际，对其保护应以当事人的家庭幸福以及社会秩序的稳定为合理限度：主观上，男女双方主观上都以共同生活、形成夫妻关系为目的；客观上，举办结婚仪式，共同居住生活，对外以夫妻相称，并为公众认可。有结婚之形式和婚姻之实，无婚姻登记之形式，是仪式婚的本质。应通过改进立法使仪式婚在一定条件下转化为合法婚姻关系。仪式婚在什么条件下始可转化为登记婚，根据中国之具体国情，笔者认为有两种途径：第一，生育子女。举行结婚仪式的男女双方以夫妻名义公开共同生活，如再生儿育女，则足以推定当事人已有永做夫妻之意。第二，经过法定期间。如果仪式婚之当事人并无子女出生，但如当事人以夫妻名义公然共同生活已经历相当一段时间，法律上也可直接将其转化为合法婚姻，即使当事人始终没有办理结婚登记，法律上也将认为其与登记婚具有相同的法律效力。
　　综上所述，根据中国的国情，我国的立法应该重新审视婚姻形式要件，对仪式婚予以保护，使仪式婚在一定条件下直接转化为合法婚姻，采用登记婚与仪式婚并存的模式，这既可维护婚姻登记制度之权威，又尊重中国传统民俗，对于仪式婚，可参照事实婚的标准认定其婚姻效力。
　　
　　【参考文献】
　　[1]卓冬青，刘冰．婚姻家庭法[M]．广州：中山大学出版社，2002.
　　[2]王瑶．论我国仪式婚的可采性[J]．辽宁教育行政学院学报，2004，（9）．
　　[3]于海涌．仪式婚的法律保护．www.privatelaw.com.cn
　　
　　【作者简介】王凌云（1978- ），女，河南平顶山人，广东司法警官职业学院教师，民商法硕士，研究方向：民商法。
　　

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