>>> 2008年第5期

道家“天人合一”思想对明清建筑生态环境设计的作用

作者：戴小乐　黄华明

　　
　　三、五行生克原则
　　
　　比起阴阳的观念，五行的观念要显得复杂，易理对五行生克的定义为木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行的观念是中国人早期非常朴素的世界观，五行观念建立起来的医学体系。《道德经》五色章第十二中写道：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽……”
　　五色是按水（黑色）、木（青、紫色）、金（白色）、火（红色）、土（黄色）来定义，这里的五行观在色彩方面很清楚地表达了色彩太多进行并置会使人眼花缭乱，五音分别为宫、商、角、徵、羽，五音混乱，使人听觉混乱的观点，在这里老子的天人合一与清静无为可以得到体现。
　　五行生克观念同进也可以在明清时期的建筑营造中得到充分体现。如紫禁城的总体色彩设计布局反映了五行思想，紫禁城的宫墙、大殿柱之所以采用红色是因为红色属火，而火主“光明正大”；屋顶采用黄色，是因为黄色属土而居中央，表示皇权至上，皇子居住的南三所处于皇宫东侧，瓦顶也是绿色的，从木从春象征青少年的成长与蓬勃向上等……另外一点需要加以说明的是：从色彩学的理论来说，在色相环的渐变过程中，光源色的顺序为红、橙、黄、绿、青、蓝、紫，分别等分在360度的色相环中，45度的色彩为邻近色，所以红色与黄色的配搭属于邻近色，属于谐调配搭。
　　近几年以来，我国的房地产业和建筑有一种新的发展方向，就是开始注意生活环境的自然和谐，以及人居空间的舒适，但是从客观来看，人类的生态环境正在被现代工业破坏，加上人口膨胀的因素，在城的建筑规划设计与建筑设计来说不能以现代的民用建筑设计来说，以五行生克的方法是非常有重的一个参照的，五行相生有利，相克则不和，金代表西方，火克金为不吉，厨房设置在建筑物的西面，就为不利，按现代的观点解释也能说得通，太阳西落，如果厨房安在西面，厨房因为温度高五行中属火，西边的日晒加上厨房高温，对食物的保鲜不利等等。
　　
　　四、结语
　　
　　以现代“环保生态建筑”的观点，必须具备有：合理的地形与风向，良好的采光，舒适的通风，方正的房形，合理的布局，只有做到这几点，人与环境才能舒适，这一点与道家的天人合一，周易中的天地人合一，阴阳五行平衡是相吻合的。与此同时西方开始批判“人定胜天”“天定胜人”的极端思想，大力提倡“天地人之间要协调”，只有协调人类才能生存。
　　钱穆先生说“最近五十年，欧洲文化近于衰落。……此下世界文化之归结，恐必将以中国传统文化为宗主”是在1990年。道家哲学思想及周易中的“天、地、人”合一的思想具有一种良性的生态学的取向，并蕴涵着深层的生态意识，她为“顺应自然”的生活方式提供了实践基础。
　　
　　【参考文献】
　　[1]孙洪波.居住区生态绿化景观设计与评价[J]．住宅科技，2003，（12）．
　　[2]季羡林. 天人合一新解——当代学者自选文库（季羡林卷）[M]．安徽教育出版社1999，（12）．
　　[3]逯海勇.徽州古村落水系形态设计的审美特色[J]．装饰，2005，（2）．
　　
　　【基金项目】本文为广东工业大学青年基金资助项目：“道家思想与明清建筑生态环境设计研究”的研究成果之一，项目篇号：062028。
　　
　　【作者简介】戴小乐（1973-），男，江苏南京人，广东工业大学艺术设计学院助教，硕士，研究方向：视觉艺术；黄华明（1963-），男，广东工业大学艺术设计学院副院长，教授，研究方向：美术教育及其理论，艺术设计及其理论。
　　

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