>>> 2008年第7期
苗族建新屋礼俗漫谈
作者：余 勇
关键词 上梁；彩门语；多神崇拜
贵州黔东南地区是少数民族聚集地，这里的苗族人民在建新屋(谷称立房子)时，自古以来必举行一些特殊的仪式。本文结合收集到的资料，对在新房建设过程中最常见的两种仪式加以阐述并进行简要的分析。一种称“上梁”，一种为安装新屋大门(俗称堂屋大门)时说彩门吉语，俗称请“三星”。
苗族礼俗随着汉文化的浸透，经过漫长的发展和演变，逐渐有所改变。现演变为可以根据建新房主的家庭条件可繁可简了。条件好的家庭可做得隆重一些，条件差的家庭可办得淡然一点，但其过程必走一遍，不能偷简。
一、“上梁”
“梁”在房屋结构上的地位无论古今都极为重要，特别是在r黔东南苗族地区自古以来都是极其庄重的一项礼。上梁的第一步为上山采伐梁木。梁木在苗族人心里代表着传承香火、兴家立业之意。在采伐梁木时有讲究：一是要认真挑选前往采伐梁木的人。这个人必须是亲戚朋友中有儿有女或者是家里生男孩子较多的人；二是选取采伐的树木：树木一般选杉木树为宜，在采伐时该树旁边最好生长着许多小杉树。在满足以上两条件后才去考虑树木是否笔直等问题；三为采伐仪式：采伐是需在选定的杉树旁边焚香烧纸，祭告山神。若所伐树木非新房主人家的山林里的，采伐后还需鸣炮挂红，并置红包于树桩上。红包里所包的钱也有讲究：无论钱多钱少，需讲究数字必包含有12这个数。比如：1角2分、1元2角、12元或120元等，其意为一年12个月月月顺利。具体给哪个数由主人家跟被采伐树木人家关系来定。
梁木采到后，抬至屋边，进行必要的工艺处理，木匠师傅把梁木一面刨平，再用墨斗弹出两端等距的中脉线。用毛笔一端写上“人财两发”，另一端写上“富贵双全”。特别注意的是：木匠劈出的刨出的木渣不能用来烧火，当由主人家及时收拾干净，堆放在另外的地方，上梁完成后丢到河边。梁木中点用一块三尺红布包裹，里面包上朱砂、脉线、毛笔、皇历等。这些都与传宗接代、辟邪、出人才有关。包裹不用线捆扎、而是用硬币(一分、两分或五分的)沿红布边沿线镶牢入梁木中。同时用一幅写有“紫微高照”大字的红纸倒贴在梁木正中，即“紫微星”到了，紫微星代表着吉祥。这一切准备就绪，等吉日来临，隆重的上梁仪式即将开始。
安放梁木的木马前，排着香案，案桌上摆一只猪头，居于桌子正中。梁木上捆着一只公鸡，木匠师傅把公鸡鸡冠咬出血，分别在梁头、梁尾、梁中滴上血。木匠师傅先到中堂方木上贴一张吉语：
天无忌，地无忌；
年无忌，月无忌；
日无忌，时无忌；
鲁班在此。
大吉大利。
农村建房是一辈子的事情，绝大多数的苗族百姓究其毕生能力就只能建一次房屋，而且能建房屋的还算很有本事很有能力的，是被寨里人尊敬的。所以上梁的时候担心出现不好的情况，往往心理压力极大。木匠师傅在中堂方木贴了吉语，即是表达新宅吉祥如意，幸福平安又是表达有木匠祖师鲁班在此庇护，不会有意外发生。起到安抚人心的作用。
开始上梁时，梁木两端分别用两根粗绳系牢，木匠师傅在桌子前焚香烧纸，鞭炮同时响起来。公鸡受惊不住的挣扎。师傅念：此鸡、此鸡不是凡鸡。又念：今日东主，起造华堂。华堂造得高、主人家立功劳，华堂造得矮，今年主人家抱孙崽。当然，木匠师傅会根据新房主人家庭情况进行不同的祝福。师傅每祝福一句，梁木就被爬在房屋顶上的人拉高一截。这样一问一答，直到梁顶。待木匠师傅把梁木安装好后，新房主人可把案桌搬到一旁。在梁下有四个人拉扯开准备好的一张床单站好。木匠师傅站在高处向下问：“愿富愿贵”?下面的人答：“富贵都愿”。然后木匠师傅请一些寨里有能力有文化的主人家的亲戚爬上屋梁，一般是梁木的左右端各三个人，也有各4个人的。大家开始猜拳行令。有猜三拳的有猜六拳的，无论多少，这时猜的拳跟平时喝酒行令不是一样：要猜四季发财，五子登科、六位高升等最后一拳双方必须同时喊：人财两发，富贵双全。双方没有输赢，谁输谁赢都要喝酒。喊完后，木匠师傅把准备好的糯米巴俗称“宝梁巴”往下撒，接宝梁巴的除了新房主人还有来看热闹的街坊邻居和亲友，大家争抢着，好不热闹!丢到一定数量后，新房主人把床单收拢成包袱壮，然后拿去收好。而那些拣到宝梁巴的街坊们把它拿回家中，据说煮吃了能消灾又能像主人家一样日后建起高房!
最近这些年，农村有的人新建的不一定是木房，改建砖房了。这样的礼俗也做了些改动：砖房结构的，木匠师傅可直接走到房顶。而撒的宝梁巴也从最初的糯米巴开始掺和一些糖果。但是整个过程是必不可少的。
二、说“彩门语”
黔东南苗族地区建新房除了上梁礼俗，在其后的安装新房大门(俗称堂屋大门)时还有一个礼俗也是很有意思的。新房框架立好后，只要房主有条件就可以开始安装各处屋壁和门窗。但是，当安装到堂屋大门时必须去请木匠师傅来说彩门语。也有称请“三星”的。
这时的木匠师傅除了帮忙安装大门，还专为新房主说吉语。不会说吉语的师傅是不请的。而且最好一个在屋里一个在屋外。在此举一个例子：
(木匠师傅)里面讲：
新进彩门色色新
又入公输巧造城
钉门要逢黄道日
开门正遇紫微星
又有青龙配白虎
又有狮子配麒麟
夫妻骑匹骑到老
四代儿孙管万民
(木匠师傅)外面讲：
紫微高照亮澄澄
照见主家彩财门
从此中文又中武
一盘金来一盘银
黄金财宝堆满门
照起财门得金银
玉凤楼台数大字
天下财主第一人
也有的是这样说的：
鲁班造门三尺三
白日开启夜晚关
白日开启金鸡叫
夜晚关起凤凰鸣
金鸡叫凤凰鸣
早进黄金夜进银
黄金白银一起进
主家世代有金银
富贵荣华万代春
做完了这些仪式，房屋主就可以放心大胆的安装大门了，好像鲁班神真的来帮忙了，好像天上的帝星紫微星也率领福神、禄神和财神真的来到家中了。
三、新建房礼俗的文化意蕴
苗族历史悠久，传统文化极其丰富。上古时代，其先民就在中原大地上生息繁衍，通过艰苦的劳动，凭着自己的聪明才智创造了以宗教、兵器、刑法三者为代表的古代文明，因战争失利，南渡黄河，开发长江流域，创造和发展农耕文化，都做出了很大的贡献。在楚文化创造过程中，苗族先民也做出了不可磨灭的功绩，这从其历史、文化、习俗、语言，都或多或少的看到苗族文化的痕迹。自秦汉以后，由于历代封建王朝的进剿和镇压，苗族一次次迁徙，多避居到崇山峻岭峡谷之中，因长时期的战祸，社会发展迟缓下来，但其传统的民族文化，正如其自身一样，仍顽强的一代一代传存下来，并不断的获得新的发展。
苗族的房屋建筑，特别是其“吊脚楼”，上靠青山、下绕绿水，别有一番情趣的同时显现了极高的工艺水平!而其建房时方位的选择、屋内所设的堂屋、火坑或火堂、以中柱为核心所设的祖先神位等都有一定的规矩。众所周知，苗族是信仰多神的民族，在日常生活中可以看到种种自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜的习俗。在原始时代人们就开始相信人同某种动植物之间保持着一种特殊的关系，甚至认为自己的氏族部落起源于某种动植物。
从苗族新建房屋的“上梁”习俗，我们可以看到苗族人民对树木所怀着的那种神秘而又敬仰的态度。砍伐的人须有儿有女或多生男孩，采伐的树旁边多有小树生长等这些说明了苗族人民在长时间的迁徙和与自然斗争中总结出的力量重要性、繁衍后代重要性的思想内涵。只有生生不息、才能同野兽同自然同异族作斗争、才能生存和发展。
把梁木包上各种物器，进行极为庄严的上梁仪式。对梁木的别有的崇拜等观念、这种观念理应是源于“万物有灵”的原始宗教信仰。苗族人民把枫树、杉树等都看作自己的保护神，把他们作为图腾来加以崇拜。而在本文所举的例子中我们看到的也是一个多神崇拜的现象。“上梁”习俗不仅崇拜杉树、而且崇拜鲁班神。在安装堂屋大门时我们读到的是苗族人民在崇拜鲁班神的同时也信仰着福神、财神和禄神(三星)。
在民间礼俗里，当人们对新建物(不仅仅是建房)都给予福、禄、财三神希望和寄托，希望对所修建的物体的建立，能把福神、禄运、财喜都带来，其实这表达的是人们对未来美好生活的向往和期盼。