>>> 2008年第7期
港剧《金枝欲孽》浅析
作者：郝 晋 杜 沁
关键词 女性职场；女性思想；金枝欲孽
作为2004年的收视冠军，《金枝欲孽》这部反映宫廷女人斗争的大戏，通过对一系列女性形象的细致描画，紧紧抓住了观众的眼球。虽然故事的背景设定在大清皇宫，但剧中的角色却都可在生活中觅到现时的影子。女人作为弱者的命运，作为女性的最大价值不得不依靠男人来实现的无奈；为了在安身之所生存而难以停止的明争暗斗，在不断攀附的过程中与对手时敌时友、相互利用又相互猜忌的悲哀，无一不投射出现时社会人们的心境。那些女人，那些争斗，观众沉浸在紫禁城的宏大背景下，旁观着剧中人物的各种命运，看到的却是自己的影子：她们面对着同样的问题，纠结着同样的烦恼，咀嚼着同样的悲哀。
一、那些女人
福雅，一个美丽、温婉、善解人意的女子。她的轻笑，宛如微风吹皱一池春水，有着与世无争的柔和与安静。她是被皇上冷落的贵人，宫房冷清，无人问津，连院落都疏于打扫。她的乐趣是在风和日丽的时候放风筝，做窗花，折纸鹤，等待御医孙白杨来治疗她的心悸病，似乎全然生活在一个被遗忘的角落。临死前，她对孙白杨说，“多亏了这些毒药，让福雅得上这个久治不愈的心悸病，才能经常见到大人……七年前遇见大人，我就对自己说，为了心中所爱，我甘愿放弃宫中的名利，甘愿做一个弱者……”
比起聪明机警、城府极深的尔醇，比起虚情假意、颇有心计的玉莹，福雅这个角色似乎更显可爱。她可爱在她作为女性的形象，符合人们对女性的一贯想象。顺从等待着丈夫归来的主妇，相比拼搏在外力争上游的女强人，更贴合人们对女性的设想。人们愿意看到女性扮演弱者的角色，并往往认为，这个角色最为吻合女性的本质。
女性的本质是什么，女人又该是怎么样的，神话故事和童话早早就给出了答案。睡美人，灰姑娘，白雪公主……可以清楚地看到，女性总在接受，总在服从。男人们为了追求女人而出生入死，而女人只是被俘虏着，被锁囚着，她总在等待。女人要得到幸福，她必须被爱；而要被爱，她必须等待爱的降临。于是还在孩提时代，女性形象的范本便深植人心：女孩子们需要懂得的是顺从，是自我克制，她服从，她受苦，她死去，可在她的头上却罩着神圣的光环。
但值得注意的是，这些摹画着女性形象的神话，无一不是由男性创造的，它总是反映着来自男人们的自尊与欲望。“历史向我们表明，男人一向握有全部的具体权利。早在父权社会伊始，他们就意识到，最好是让女性处于依附地位”于是，男性在编织神话时，在创造众神时，完全将女人置于次要地位。男人和女人的形象全由男性树立而来，其中女人的形象是完全根据她同男人的关系来限定的。而“女性却未将自己树为主体，没有创造过反映她们设计的男性神话。她们没有属于自己的宗教或诗歌：她们仍要通过男人的梦想去梦想”。
由此产生的结果是，社会所认同的女性形象，完全成了男性创造的产物。女人应该是什么样是由男人界定的：显得软弱、无用和温顺既是女性化的气质，女人也可以机智地对男人进行反抗，但却是以认错而告终。而当女性的实际形象与神话不符时，受到怀疑的不是神话是否忠于现实，而是女性是否忠于她身为女人的角色。于是女性被投入到男性所塑造的女人的模具中，“真正的女人”成了文明所创造的人为的产物。
女人是社会的产物，非生就，而是逐渐形成的。“女性化”是女性在模具中被塑形而成的，不是由生物学事实自然而生的。而在女性的成长过程中，社会在不断保证着这个模具的有效性。女孩子不被鼓励去掌握广阔的世界，如果表现出和男孩子相同的活力、好奇和开拓精神，往往会被评价成“像个男孩”，甚至会被认为是在“模仿男孩”，这对于那些生性爱冒险的女孩子来说，意味着她在坚持自己的主观自由的同时，就得否认掉自己生为女性的特质，就得变得男性化。女人并未被当成健全的人看待，而当女性想要争取人的权利时，便被扣上“男性化”的镣铐。这只能迫使女孩子放弃自由，为了顺应女性世界而把自己置于女性化模具之内。
“小女孩开始学习在世界上如何生活，领悟到在世界上做一个女人意味着什么：她所属于的那个领域，处处受到男性世界的封闭、限制和支配”。于是，她体会到了自己的劣势，而这种劣势正是她身为女性这一先天性事实造成的，她甚至没有转变劣势的机会。而确立了这种弱者地位的社会，又在她成长的过程中，在对她的教育中，巩固着她的这一认识。她在还没有看到墙壁时，就已经预见了碰壁的疼痛；在还没开始尝试时，就已经肯定了失败的结果。这带来的更坏的状况是，女孩在成长的过程中，不再对自己提出较高的目标，不认为自己应对自己的未来负有责任，因为最终能实现她们女性价值的不是自己的主观努力，而是靠客观的女性特质所赢得的男性的青睐。她们接受了自己的弱者地位，她们愿意看到自己扮演弱者的角色，并往往认为，这个角色最为吻合自身的本质。
女人是文明精心制作的产品，在社会的不断强化下，“弱者”成了女性无法摆脱掉的束缚，而同时，女性本身却也成为了这种劣势的，最坚实的维护者。
二、那些争斗
《金枝欲孽》的好，在于它的大清皇宫不过是个背景，君王不过是大红灯笼背后的暗影，贯穿始终的是胭脂水粉的江湖，宝钏金钗的刀光剑影，放在秦朝汉代、1937年或者2046年都不见唐突，放在办公室编辑部，或者一切有人的地方都相宜。尔醇不过是个穿着古装的OL，安茜是个四下不讨好的打工妹，任何一个小圈子里的人，都可以在剧中找到合适的角色把自己代人。女人们的斗争暗合了现在竞争社会的斗争，它让人们从剧中找到一种认同感，其中的明争暗斗，时敌时友，投射出现代社会职场中的较量和相处。
看了《金枝欲孽》里的百态众生，聪明的办公室族们会得到一个更实际的职业生存法则。其中充斥着相互利用、相互猜忌。失掉的是自我，甚至人与人之间最基本的关怀与体谅。这种现象的产生有着深刻的社会原因。
其一，香港疏离的社会气氛、拥挤的生活空间、飘泊的殖民文化让人与人之间的距离越来越远。香港太挤，在方圆1074平方公里的土地上，多数是山丘，却住着约132万人口，是世界上人口密度最大的城市之一。睁眼、开窗、走路、吃饭，到处都是人，连人和人之间的那个安全舒适的三米气泡也没有足够空间给予保障，所以人际关系高度浓缩，在狭小的空间及高速的生活节奏的压迫下，人们的内心充满了对竞争的焦虑，唯恐自己被他人取代，于是，人人都想把别人从自己的视野里清除出去。
在钢筋水泥的城市森林里，生活在都市的人们掌握的语言越来越多，人与人之间的对话却越来越少。被高度现代化社会异化的人们，内心深处有着无以排遣的孤独、寂寞、空虚和渴求与人沟通的强烈愿望。就像《金枝欲孽》中的女人们，一方面咀
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