>>> 2008年第8期
一份珍贵的档案：富川县瑶族的来历
作者：韦 杨
关键词：富川县；瑶族；千家洞；瑶族族源
在我国55个少数民族中，关于瑶族起源研究是一个基础性而必要的陈年旧题，散见于苗、瑶族研究者的不少论述文章里。而族源对于一个民族的民族史来说是一个主要又复杂的问题，因此各民族的族源说法常常不一。
本文将笔者与广西民族大学著名瑶学者莫金山教授于2006年9月到富川瑶族自治县下乡调查时，在该县档案馆里发现富钟县民族事务委员会1959年9月4日给上级机关所写的一份报告《富钟县瑶族的来历和解放十年来民族工作成就》，里面提到有关瑶族族源来历的文本加以归纳和介绍，以期有助于瑶族族源这一问题研究的继续深入。
一、瑶族族源问题研究概况
瑶族族源问题是我国南方民族史研究中颇有争议的问题，古今学者都做过探讨，从不同的角度，通过对历史文献以及民间传说的研究分析，提出了各种不同的观点。
《瑶族简史》一书，将瑶族族源问题研究的各种意见概括为：(1)认为瑶族源于山越，原始居地在今江、浙一带，会稽山和南京十宝殿(峒)又是主源之地；(2)认为瑶族源于长沙、武陵蛮，原始居地在今湖南湘、资、沅江流域和洞庭湖沿岸地区，其中还有人认为应包括湖北、四川，贵州、江西、安徽、河南、陕西等部分地区；(3)认为瑶族源于五溪蛮，原始居地在今湖南、贵州之间；(4)认为瑶族来源是多元的，既有长沙、武陵或五溪蛮成分，也有山越和其他成分。
广西民族研究所覃乃昌先生在《20世纪的瑶学研究》一文里总结说：“关于瑶族族源，解放前已有讨论，主要有源于湖南‘五溪蛮’和与居住在江浙赣等省的百越族有关两种观点。解放后随着讨论的深入，则主要有瑶族源自秦汉时的‘长沙武陵蛮’及稍后的‘五溪蛮’和主张源出古越族中的‘山越’或‘越摇’以及与越族有密切关系的濮两种观点。此外还有‘多元说’，即兼有这两种因素。”
具体文献探讨的，有说民族名称和缘起是有联系的，《隋书·地理志》云：“长沙郡又杂有夷蜒，名日莫徭，自云其先祖有功，常免徭役，故以为名”。宋人周去非在《岭外代答》中云：“徭人者，言其执徭役于中国也”。据此，无论是“免徭役”或“执徭役”，瑶族的族称似乎都与徭役有关系。但在《20世纪的瑶学研究》一文里，瑶族族称与徭役有关的说法似乎是南北朝以后学者们的一种解释，至于瑶族族称的出现，可以上溯至春秋之际，实与徭役无关；有说是中原，因传说中瑶族的始祖盘瓠是高辛氏的一条龙犬，而考证得知高辛氏乃今河南偃师，即中原地区；有说是终南山，这源于南朝范晔《后汉书．蛮夷传》的记载；有说是山越，首次持之说为清代屈大均(其《广东新语》有见解)，民族学家徐松石也认同屈氏之说有道理，在《徐松石民族学文集》(上卷)—《徭人西南移的遗迹》(第40—42页)中，从九个方面进一步论述了徭人“发祥予江浙和赣闽，由东方向西南迁移”。
从以上研究来看，赞同来自千家洞的说法较多，但又各自持观望和继续研究论证求实的态度。
二、富川县瑶族历史来源
富川县辖古城、富阳、福利、葛坡、朝东等区，这五个区和两安片是瑶汉杂居的一个地方，总共有50姓左右，语言有四种(普通话、百姓话、本地话、瑶话)瑶话有三种：东边瑶、西边瑶、山上瑶话。百姓话和平地瑶(即东边瑶)大同小异。语言比较复杂。
虽然瑶汉杂居着，但还是“村有别、族有系”，“同村共居，互通婚姻”。俗话说：“民人(指汉人)在中央，瑶人住两旁。富川立城好，两边水成行”的诗句。这首诗基本形容了民族的分布情况。按富川县志记载，东边五源，即三辇源、倒水源、平石源、沙母源、龙巢源。西边有九源，即乌源、石鼓源、南源、神源、凤溪源、大国源、涝溪源、柳家源、二九源。这些都是瑶族分布的地区。从地理位置来看，大都在西北面，且大部分与恭城县、湖南省永明、江华县交界相通的边缘居住。
对这样一个地区的民族分布，尤其是瑶族如何而来很需要我们民族工作者去调查求证，以利于民族团结和发展社会经济。富钟县民族事务委员会根据多年调查采访了解，结合富川县在每次少数民族代表座谈时老前辈的反映情况，认定富川瑶族的老祖宗都是由千家洞来的。
1．瑶族老人自述来源。富川县瑶族来自黔中五溪，后散居富川。但也有瑶族自述来自灌阳道州千家洞，后散居于富川的。瑶族老前辈传说：全县少数民族12姓人是盘、黄、李、廖、邓、任、赵、周、唐、奉、包、沈等。现在一般会讲瑶话，过去大部分信奉盘古庙。三年、十二年、二十四年还一次祖公愿，纪念他们祖宗怎样逃难出来的。还化装成以前的式样，唱歌堂(讨吃唱瑶话)，跳长鼓舞和笙鼓舞，这与壮族、汉族等其他民族不同，他们没有瑶族这一套。
2．富川县志记载瑶族来源。瑶族来自千家洞的历史说法，富川县县志是这样记载的：
始祖来自千家洞，太祖住南京，李白苟(狗)皇江西人氏，住在清州。高皇与平皇战争，苟皇帮平皇杀了高皇。平皇因报苟皇的恩，将第二女许配苟皇为妻。后在南京居住。身怀一孕，生下七子，姓名实考，长大十八年，大德二年乱纷纷。鬼皇争天下，开元皇帝乱年间流出保庆、道州、灌阳，石广扶来问千家洞瑶人的证据。许开大爷看过生铁置成铸断洞口头。以后儿孙，慢慢去开洞内，大祭神灵王位下，苟头即得奉平皇。大德三年，至秋收，杉木大坝不通水，即将坝挖下。水原河下因为坝干了。李仙姑和盘宅妹二人养鸭看见黄獭入杉木坝，就回家报知众人。众人下江看过说：是精怪，就提火把去烧了三日三夜。杉木大坝因为坝墙崩，工程浩大，修筑不起，为此无水耕种。群众发愁，国税难当。无钱纳税，朝廷国课最难哉。
大德八年三月十九日，耕种欠下七年粮钱无钱交纳。朝廷派差来千家洞催粮。众人规严义重，每家供过饭餐。所以久留催粮人员不得回，县官带疑，认定杀粮官造反为真，写本呈上，上以为实，即开兵来围剿千家洞，来到容罗岭上扎营。大德九年，众人知皇兵将到，必不平，为此在千家洞集众罗乎庙里开会议。众人亦不奈何，在庙会立合同，家家心烦，眼泪四流。难舍难分。男女啼哭断肝肠。头人到圣会庙里议论。收藏了六尊铜铸神。一尊盘古大王、二尊本部大王、三尊玉皇大帝、四尊齐天大圣、五尊王方镇国大将军、六尊六部尚书，一齐放在平石岩口，用石板盖住。岩口有石童子，三丈三尺高。师爷跪到一齐拜公宗，倒势起来，三天出请来源，立起界岭下，平石庙会，坚叫得灵，拍起长鼓，吹笙笛，打起大鼓，大叫三声，铜铃打起钞板。请起前世八十四位师爷，六位平皇，是我子孙到岩门口。自开神有应象。铜铸件件新。一年四季请你随儿孙下了道州。
过了三天三夜，人马不断，此官看见不知那处来叛匪，即将浮桥拆断。千家洞众人一半走过永明界头岭，一半走回九嶷山，
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