首页 -> 2002年第2期
听歌
作者：胡廷武
回去的时候，恰好碰上旧城改造，我的家属于拆迁户，二弟让我清理我多年前的旧物。我在老屋最重要的东西有三样，一是我高中时候写的一部长诗，叫做《月亮》，我写地球爱上了美丽而娴静的月亮，他们经常在夜间幽会，但是月亮的哥哥太阳干涉他们，他在白天里有时候会把脸气得通红。三十多年过去，我现在已经记不起故事的结果了，总之也就是写宇宙间三颗行星的情感纠葛。我的朋友、《滇池》杂志的副主编张庆国曾问过我，迄今为止，你最喜欢自己的哪部作品，我说《月亮》。但是这部大约有500行的诗歌已经不存；文化革命初期，我的亲人们怕惹起文祸，替我将它烧了，它的尸灰洒在了我故乡的土地上。二是我的一些旧杂志，那是我刚上初中时，我父亲从废品收购站为我买来的，我当年珍惜万分地用铁丝把它们钉成了四本，倒还在。这四本旧杂志我至少从头至尾看了三遍，有的文章恐怕十遍也不止。三是我用过的一个月琴，买的时候是六角钱，还挂在一颗锈迹斑斑的钉子上，但这个主要用牛皮胶粘接起来的乐器，已经散架，只要一动就会跟伯牙的碎琴一样了。这些东西，显然我不会或者也不可能带走了。
意外的是这次清理新发现了一样东西，这是一本十分陈旧而粗糙的练习簿，上面抄满了诗句，仔细一看原来是些情歌：没有标题，但首与首之间有空行，我数了一下，有305首，同《诗经》的篇数正好一样。字迹我有些熟悉，一看之下我很快就想起了它的来历，这是非常有意思的事情，我想我的读者也许会感兴趣，于是就把它写了下来。
这是我高中毕业时候的事。我们当时高考的考场在州府所在地开化，离白马镇70公里。那天我刚从开化考完试回到小镇，我母亲就把我喊到厨房里，悄悄问我：“人家说你考取了?”我说：“哪有这样的事!卷子要送到昆明去改，现在卷子还在开化呢!”可是我跟母亲解释有什么用呢，小镇上都在误传这个消息，我到什么地方，别人也都这样问我，我无从去解释，感到压力很大，巴不得找个地方躲避一下。
我的同学李云虎是个彝族，彝名叫洛勒阿腊，阿腊在彝话里也就是虎的意思，我们都这样叫他，他也同我一起从开化回来，他的家在一个叫做八且寨的地方。八且寨离白马镇30公里，是一个很偏远的山区，那里山高林深，有野兽出没，外人很少到那里去，他听说了我的心情，就邀请我到他家去玩十来天，我高兴地答应了。
跟母亲说明之后，我们第二天下午就上路。先是公路，后是村寨间的大路，走过了大约十公里，往后就是山上崎岖曲折的羊肠小路了。山越来越大，树木越走越密，不经意间就进入到了森林里。
走到一个林木稀疏的山顶上，阿腊突然用手在嘴前做成一个喇叭的形状，向着对面的山头“敫——”地喊了一声，接着又更长地喊了一声，他的声音高远而又绵长，像一根很长很长的绳子连到对面的山头上去了。在他喊过第二声之后，对面树林中走出一个人来，是一个十二三岁的小女孩，穿戴着颜色鲜艳的服饰，像一个小林妖似的站在那里。她同样悠扬地回应了一声“敫——”，阿腊就喊道：“告诉八且寨的洛勒家——，他家儿子今天回来了——，他带来了一个客人——”阿腊喊完，我们开始下山。走了几步，我们就又听到刚才那个女孩在喊“欺——”了。
不待阿腊解释，我马上就明白了，因为我早就听说过生活在山区的人们喊山传话，山山接应，一传数十百里的风俗，只是没有亲耳聆听而已。而且我也领悟到，他传话的目的主要是为了我，我到他们家去，他的父母会及时收拾一下家里，也会做一餐好饭菜来招待我。彝族好客由此可见一斑，即便对很熟悉的人也是这样。我只是诧异阿腊居然有这么好的嗓子，而他在学校里却是深藏不露。我就对他说：“你嗓子这么好，唱歌一定很好听吧，在这寂静的山林里，你为什么不唱个歌给我听呢?”他说：“我的嗓子很好，那是喊山很好，唱歌却未必好听。你与其听我唱歌，不如听我讲一个唱歌的故事。”我说也可以。于是阿腊给我讲起了故事。
阿腊说他有一个堂哥叫阿树，也是彝族，也有一个彝族的名字叫洛勒阿树。阿树是八且寨最厉害的歌手，我们都认为他是天下无敌的，可谁料得到在前年，他却唱输给了栗树寨的阿樱。
阿树家出身不好，他爹杨从周，彝名密支洛勒，是八且寨的地主。本来八且在寨的所有人家当时都很穷，没有什么地主，但上级说一定要划一个地主出来，就落在了杨从周的头上。他家有三亩地，有一头牛，既没有出租，也没有雇工，不过比别的人家稍好一些罢了。但在工作队领导全寨子的人，讨论了三天三夜还没有结果的时候，在那个深夜里，他站起来打了一个长长的哈欠，说：“那就我来当吧。不就是个地主吗?”一个工作队员指着他，接着说：“对，他还会看书写字!”于是杨从周就当了地主。八且寨的农民纯朴而且善良，谁也没有拿杨从周这个地主当一回事，该叫叔还叫叔，该叫老爹也不敢降辈分，但是运动来了也得认真一下，时间长了，他和他的家人也因此吃了不少苦头。这两年搞“三自一包”，才管制得松了一些。
杨从周当了地主之后，就下决心不再让自己的儿子去学习看书写字，所以阿树到了十八九岁还是一个文盲。有一次他把一只小猪拉到集市上去卖，市管会的人来没收，他跟人家讲理，人家说你没看见墙上的告示吗?他说见了。人说见了你还明知故犯?原来那上面写的是“严禁倒卖生猪，违者没收!”这事给了阿树很大刺激，他决心要学会认字。他到我家里把我的小学语文课本拿去，请他爹教他，一年以后，他就能看书读报了。
阿树的父亲经常教育他，要做一个默默无闻的人，平凡的人。他说汉族说的对：出头的椽子先烂。他又说，你看肥的牛往往被人宰了吃；壮的牛常常套最重的弯担，干最重的活。阿树似乎听进去了，也似乎没有听进去。他长大以后话少，性格内敛，但说过的话他总能做到。他还有一点了不起的本领，那就是山歌唱得特别好，而且他唱的词儿，都是随口编的，他编得那么优美生动，我们寨子里没有一个人不佩服他。人们说阿树的话说不出来，要唱才唱得出来。
八且寨所在的地方，叫倮洒箐。倮洒箐是我们走过来的这个大森林的一部分。箐本来也就是山谷，山谷而长满了茂密的竹子、树木，在我们那里也就称之为箐。近年到欧洲，在卢森堡看到该市有一个长满树木的低谷，像一道碧绿的河从那古老的小城里缓缓流过，在我们家乡，那就应该叫小箐沟。倮洒箐的两道山坡宛若绿色的屏风，蜿蜒曲折，绵亘几十里，箐沟里的村寨虽然稀疏，却也不少，它们就像是点缀在屏风上的风物。
我们寨子里有许多美丽的姑娘，荞花就是其中的一个。荞花姑娘就像她的名字一样，开得美丽而寂寞，她一直在心里暗恋着阿树。由于她腼腆的性格，她不好意思向阿树表白她的爱情，连平常小伙伴们在一起，她也离阿树远远的。但是她的一双明媚的大眼睛，始终像两颗星星一样，从遥远的地方深情地注视着阿树。阿树到城里倒卖生猪的那件事，本来谁也不知道，可是当阿树的生猪被没收，回家的当天晚上，荞花就到他家里来了。她带来了一本书，说有几个字不认识，请杨大爹，也就是阿树的父亲教她，坐了好一晚才走。
但是阿树并没有在意荞花，因为那几年，阿树的心思都在栗树寨的阿樱身上。阿樱姑娘的歌声非常动人，把阿树的魂勾走了。
栗树寨和八且寨其实是在一座山上，但这座山有两个山头，就像是一只骆驼有两个驼峰，山就叫做骆驼山。如果说栗树寨是在骆驼前脚的膝盖上的话，那么八且寨就坐落在后驼峰的中部。山脚下的箐沟里，奔流着清澈而冰凉的倮洒河。在倮洒河的岸边，有一条与河平行的小路通向外面的世界。两个寨子各有一条羊肠小道连接山下倮洒河边的小路。我们两个寨子由于在历史上曾经打过冤家，长期不交往，互相间没有一条路可通。但是我们互相其实还是看得见的，青年男女之间甚至互相认识，因为在后山上，我们两个寨子的地彼此相邻。
前年两个寨子联合修一条水渠，一边派一批年轻人上后山，由栗树寨的左兴贵总负责。就在这一次施工中，阿树才正式接触到了阿樱。因为打冤家的原因，两个寨子长期是“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，五十年代以后不互相仇视了，但依然没有什么联系。青年们即便彼此认识，那也只能算是远距离的认识，基本上没有什么来往。这次是县里直接规划，要建一条水渠，把一股山泉水引到后山上去，把两个寨子的一部分旱地变成水田，才由县长出面把他们捏合在了一起。这时阿树23岁，阿樱也有19岁了。
阿树干活不说话，就像他手中的锤子；阿樱干活爱说话，就像她手中的钎子。他们俩配对在岩石上打眼，打得最快也打得最好。
休息的时候，大家在一起说说笑笑，过得挺愉快。有一次大家说起姑娘和小伙子们谁最漂亮，八且寨的姑娘和小伙子们都夸自己的阿树最英俊。阿树个子挺拔，身体结实，肤色黝黑，仿佛是青铜铸造的；阿树的眼睛特别明亮，像夜里的星星；他的鼻梁好比是一匹山，又高又长。栗树寨的小伙子和姑娘们却故意捣乱，说：“谁知道，也许外表好看，身上却是五颜六色的呢!”
阿树坐在那里，一句话不说，仿佛真是一尊铜像。阿樱也不说话，光是响亮地笑着。
一个大胆的姑娘说：“要不我们把他脱光了，让大家看看!”
于是栗树寨的姑娘和小伙子们就来抓阿树。阿树像受惊的豹子，突然一跃而起，又像离弦的箭一样，眨眼间射出老远，把姑娘和小伙子们远远地甩在了后面。他们追了一阵，颓然而返，都说阿树比麂子还跑得快。谁知这句话竟像一句谶语，暗示了阿树的命运。
谁也没有注意到，远处有一双荞花的忧郁的眼睛，在关注着这一场玩笑。
年轻人白天干活，晚上就住在打歌场上临时搭起的工棚里，他们在空地上燃起篝火，一夜一夜地对唱山歌。阿树和阿樱，自然成了对歌的中心人物。搭工棚的地方就是两个驼峰之间的空地，大家都叫那里打歌场，打歌是我们彝家载歌载舞的一种娱乐形式，但是自我出生以来的这十几年，没有听说过谁到那里去打歌，因为每个寨子里都有一个打歌场，只是比较小一些罢了，也许那是一个古老的传说：打歌场是八且寨和栗树寨，甚至还有更多寨子的青年男女共同打歌的地方。
对唱山歌又是彝族青年男女娱乐的另一种方式，有时也是谈情说爱的一种方式。阿树和阿樱虽说是初次接触，但彼此都仰慕已久，俗话说蓄之愈久，其发必速，但他们却是十分谨慎，每晚对歌，总是浅尝辄止，更多的是其他人在唱。因为阿树听说，阿樱姑娘要嫁给一个对歌对赢她的男人，阿樱姑娘对歌可以对三天三夜，至今没有遇到过对手，阿树对自己能不能赢她，还没有把握；因为阿樱没有听说过，阿树究竟要找一个什么样的女人做老婆。他们的对歌没有创造时间的纪录，但是却留下了一些美妙的歌词，。比如阿树唱的“月亮看见你会害羞，星星看见你就不眨眼睛”啦，阿樱唱的“大山见着你就矮了半截，老虎见着你就躲得远远的”，这些都成了当地山歌中的经典，以后就为大家所经常传唱了。
水渠总共修了三个月。竣工通水那天，县长来参加仪式，当众表扬了阿树，说他为出身不好的青年树立了榜样。阿树这才想到自己还有一点不如人的地方，那就是出身不好。
修水渠之后，阿樱在阿树的心里生了根，但就像夜里的池塘，塘底怀着一个月亮，却不能掏出来看一看一样，阿树也不能随时想见就见得到阿樱。
有一天我从白马镇回家，见阿树坐在黑蜂崖上抽闷烟，烟雾乱七八糟缭绕在周围的树枝上，好像在织蜘蛛网一般。
我说：“阿哥一个人在这里干什么?”
阿树说：“不是一个人。”
我左右看了一下，这里的确只有他一个人。我说：“还有谁?不见嘛。”
“你往高处瞧。”他小声说。
我转头往高处看去，在浓密的枝叶后面，看见一个人影，那个影子正在转身离去。我看出来那是荞花。
我就说：“阿哥，我看荞花很爱你啊。”
阿树不说话。我们八且寨的年轻人都知道，荞花喜欢阿树已经好几年了，可是阿树却不理会她，我们都为荞花抱不平，因为她是我们寨子里最漂亮的姑娘，凭什么阿树看不上她而去喜欢那个阿樱呢?我们经常对我们容易得到的东西不在意，而只向往那些难以得到的东西，这是为什么啊?
我说：“我早听人说了，你看上的是栗树寨的阿樱姑娘，是真的吗?”
他说：“谁知道呢?也许是水中捞月吧。”
阿樱的父母在生了她之后，不管怎么努力，再也生不出第二个孩子来了，阿樱就成了他们心上的露珠，放在阴凉处怕冷着，放在太阳底下怕化掉。阿樱从小聪明灵巧，三岁就学会了刺绣，同时在夜晚的篝火旁，她跟在大人背后也就开始了唱歌跳舞的生涯。她的父亲和母亲都不识字，他们在阿樱六岁的时候，就把她送进了学校。阿樱的学习成绩不是很突出，原因是她的爱好太多，分了她的心。初中毕业，没有考上高中，就回家来了。从此以后，除了干活过日子，她的慧心都用在了唱歌跳舞上。她从睁开眼睛开始，就在不停地唱歌，有时候同父母说话，也是哼着说，唱着说。
同一般的姑娘们相比，阿樱显得丰满、健美，她的脸庞圆圆的，两只小眼睛明亮而传神。她也许不是最漂亮的姑娘，但她却是最可爱的姑娘，她有一种潇洒不羁的性格，令人为之心跳不已。
在那些年节的夜晚，山坡上的篝火一燃起来，阿樱总是跳得最好，也是唱得最好的。要说到对歌，那更是在百十里之内出名，不论唱天文地理，山川河流，犁田耙地，她总是随口就来，没有一样是难得倒她的。
父母在阿樱从工地上回来以后，为她选了一门亲事。对方家在白马镇，姓丁，叫丁建民，在县供销社工作，因为爱沾花惹草，妻子同他离了婚，别的姑娘都不敢嫁他。他的父亲是一个国家干部，据说可以把阿樱转成城市户口。媒人没有同阿樱的父母说丁建民曾经离异的事，所以阿樱的父母对这桩婚事很满意，以为可以进城是阿樱的福分。可阿樱不干，因为那样一来，她就不能在篝火边唱歌跳舞了；再说跟城里的男人在一起她不自在，城里的食物她吃不惯。更主要的是，这时她的心里已经有了一个阿树的影子，于是她对父母说：“要我嫁那个丁什么可以，叫他来跟我对歌，唱赢我，我就嫁给他!她又说：“我赌咒发誓：我只嫁给对歌对赢我的人!”阿樱的母亲想捂她的嘴，没有来得及，知道这门亲事没有希望了。
一年一度的火把节到来了。我们那里的火把节不光是寨子里自己庆祝，乡上也统一组织活动。乡上的歌场选在小镇边上的一片坡地上，那里有树有草，方便大家对歌、玩乐。
火把节要欢庆三天，恰好第一天是星期天，我就跟阿树和他的伙伴们去了歌场。阿树这次来就是打算会一会阿樱的，为了这一次会面，他已经激动了好一段时间了。我们在里面走了一会，遇到栗树寨的金梭，他说阿樱他们就在前面不远的地方，我们很快就找到了那里，而且听到了阿樱响亮的笑声。
三月的亮堂堂的月亮升起来了，把树林间的歌场照耀得朦朦胧胧的，有的地方已经有琴声歌声传来。阿树把背上的月琴解下，抱在怀里丁丁冬冬地弹起来。阿树的月琴是冬瓜木做的，琴面上四个圆形的音孔，是透雕的四个绣球；琴头上雕成一只龙头，镶两颗玻璃珠做龙的眼睛；龙头上伸出两根弹簧，上面顶着两个绒球，那算是龙的角，随着琴声会不停地颤动。
这时两个寨子的人员自然地调整了一下，小伙子都坐到了阿树这边，而姑娘们则一起归到阿樱身边去了。按惯例，先是由男女双方的次要的歌手先唱，探一探对方的实力，但是阿树却在弹了一阵月琴之后自己先唱了起来。
他唱的是：
阿表妹——
你是天上的月亮，
我们是围在你旁边的星星，
我们都在借你的光辉呀，
我们都在等你唱歌给我们听。
阿树一面唱一面喝酒，他的嗓子有点沙哑，既不宏大，也不明亮，但也像酒一样，很浓烈，很醇厚。他才一唱完，在场的年轻人就“哦——”地喝彩起来。有人帮我用手电筒照亮，我立刻把他唱的记了下来，等一下我也会记下阿樱或其他人唱的。还有人带了筛子和一大捆小棍子来，准备记下一晚上唱了多少首；唱一首在筛子眼里插一根小棍子，这是一种传统的计数方法。
过了一阵，阿樱开始唱了。她唱道：
阿表哥，
最会说话的人说谦虚的话，
最会唱歌的人唱不紧不慢的歌，
阿表哥呀你最会说最会唱，
我们都要向你学。
彝族对歌，除了逢年过节，除了在燃着篝火的打歌场上，还可以随时随地进行。曲调也非常之多，青年男女们在不同的场合使用不同的曲调，以不同的风格对歌，这是约定俗成的规范。像今天晚上这种人众很多的场合，他们一般就不会放开嗓子来唱，也不会使用那种节奏很慢、拖腔很长的曲调。他们选用的曲调是轻松而温和的，他们的音调，像是在诉说或是随意闲谈；要是对唱局限在两个人的范围之内，那就如同窃窃私语了。
他们随意地唱着，像阿樱说的不紧不慢地唱着。表面上不像平时对歌一样地你问我答，而且也好像无所谓输赢似的，实际上，这才是最高明的对唱，你一曲我一调，既不是问答又要有联系，只要其中一个人继续不下去，胜负就自然决出了。
他们随意地唱着，像阿樱说的不紧不慢地唱着。月亮在天上注意地倾听，星星不停地眨着惺忪的睡眼，好像是很疲倦了，但又不愿意睡去。深蓝色的、又高又远的天空，被谁擦拭得一尘不染，像黎明时分辽阔无边的大草原。歌场上的歌声此起彼伏，微波荡漾。晚风吹过树林，把沙沙的树叶声，把歌场上优美而深情的歌声带向远方。在没有人的地方，小虫子不时地发出声响，唱着它们自己的歌。扑灯蛾冷不防地飞旋起来，扑向这里那里闪亮着的手电筒。这一切，加上青草的气味、脂粉味、汗味和酒味，把每个人都弄得异常激动而又有些晕乎乎的。
阿表哥——
山上的鸟都会唱歌，
山上的鸟谁唱得最好听?
阿表妹——
山上的鸟都会唱歌，
山上的鸟画眉唱得最好听。
他们随意地唱着，像阿樱说的不紧不慢地唱着。不知不觉地，他们的圈子边上，人多起来了，那是他们的歌声吸引了许多像我这样来看热闹的人。
阿樱又唱了一声“阿表哥”，忽然挤进一个人来，喘着粗气斗着阿樱的耳朵说话，阿樱突然止住了。人群中混乱了一阵，就听说是阿樱家的牛厩失火了。于是阿树唱道：
阿表妹——
天上有打雷下雨的时候，
地下有失火发大水的时候；
阿表妹呀，
家里有什么事只管说，
好让阿哥帮一帮手。
阿樱一面站起来，一面唱道：
阿表哥——
打雷下雨有雷公雨婆来管，
我家的事不劳阿表哥插手；
阿表哥呀，
有心采蜜遍山都是花朵，
有心唱歌不怕没有时间。
阿樱唱完就站了起来，一阵风似的走了，她的几个小伴尾随着她，满地的树叶在她们身后沙啦沙啦响。这一次对歌就这样结束了，大家都有点扫兴。
事后我们听说，那天晚上阿樱家的牛厩失火，是寨子里的孩子玩火把引起的。牛厩是草房，火着得很快，算是发觉得早，牛牵了出来，也没有引着正房，但牛厩却烧光了。阿树约了几个小伙伴，到山上割来茅草，砍来树木和竹子，同阿樱家的人一起，把牛厩重新盖了起来。他们也告诉了丁家，丁家却没有来人，这让阿樱的爹妈十分伤心，相比之下倒对阿树产生了好感。但两位老人并没有往深处去想，因为彝族青年男女在婚前的交往是非常自由的，同丁家的婚约，阿樱自己不喜欢，也还没有通过吃定婚酒的方式肯定下来，这只是意向性的，照例并不能妨碍双方同异性的交往。而阿樱，除了在请阿树他们吃饭的那天晚上，说了一声多谢外，好像没有什么表示，这让阿树有点摸头不着脑。
有一天中午，栗树寨来了一个货郎担，挑货郎担的人就是丁建民。他名义上是为供销社挑货下乡，实际上一挑货都是他私人的。那时正是三年困难时期，物资匮乏，似乎什么都没有，而丁建民的货郎担子里东西却很丰富，没有的还可以同他定货，他说除了飞机大炮，什么东西他都可以搞得到。他这回不仅带来了姑娘们刺绣用的针线，带来了各种衣服布料、百货，还带来了两只生猪苗。丁建民还有许多粮票，如果你要用粮食换粮票，一斤半可以换一斤。他先到阿樱家送了两包香烟和一块头巾给阿樱的父母，又给了阿樱五尺布做衣服，然后就把他的货郎担摆到村里的大路上来了。
他前脚才走，阿樱后脚就跟了来，当着众人的面，把他的香烟、头巾和布放进了他的挑子，然后同他买针线。
丁建民人长得漂亮，生得细皮嫩肉的。他经常同作为他的顾客的姑娘们开玩笑，逗她们喜欢。这时他对阿樱说：
“怎么怎么?阿樱姑娘，看不上这些礼物吗?”
“看不上。”阿樱说。
“我倒看上你了。阿樱姑娘，我们什么时候结婚呀?”
“你知道彝家的规矩吧?”
“什么规矩?”
“要讨姑娘喜欢，得对歌!”
说得丁建民一脸尴尬。
阿樱哈哈笑着，扬长而去。
其实阿樱的心里并不好过，自从火把节过后，甚至更早一些，自从修水渠过后，她心里就像被谁塞进了一团乱麻似的，让她老觉得有什么事，而又理不出头绪，无端地六神无主。她知道这都是因为阿树的缘故。她承认自己对阿树有好感，她也意识到阿树也喜欢她，但是阿树值不值得爱呢?她已经在火把节同阿树约好再找时间对歌，这次对歌非比寻常，分明有选对象的意味，阿树会不会当真?自己要不要当真?丁家的事怎么了结?爹妈会不会阻拦?阿树要唱赢了，我嫁不嫁他?阿树要唱输了，我不能嫁他了，那怎么办?阿樱被这些问题搅扰得吃不下睡不好，做事情丢三落四。但是太阳不停地升起落下，预约的日子越来越近了。
那是彝历的四月，也就是阳历的五月，学校放农忙假，我回到了八且寨，所以得以参加了这场对歌会。
为了这场歌会，两个寨子的年轻人凑钱买了一只壮羊，准备了一百公斤包谷酒。在插完秧以后的第二天晚上，我们在打歌场上烧起了两堆篝火，八且寨和栗树寨的青年男女，早早就围坐在了篝火旁边。和往常不一样的是，这次歌会几乎吸引了两个寨子所有的人。这种歌会照例是只有未婚青年才可以入场的，那些结了婚，甚至当了父母的，就只有在场外的坡地上或站或坐地围观了。孩子们永远是例外，他们像山上的一些小动物，在场地上、火堆间跑来跑去。
我们按规矩，一堆火围坐着男的，另一堆火围坐着女的。在男人的这一边，几乎每个人都怀抱着一把月琴，而在女的一边，则每个人手里都做着针线活。阿樱今天是拿了一双鞋子来绱鞋底。
月亮从东边的山顶上，像春天的笋子一样，冒出了它银色的尖角。有人向火堆里加了树枝，火苗轰然上蹿。月琴响起来了，丁丁冬冬，像山间无数条溪水，奔涌而出，又像无数只蜜蜂，在花丛中嗡嗡飞动。
这一次对歌，持续了一天两夜，自然主要是阿树和阿樱在唱，但有时候也有人即兴地插了进来，唱上一首两首；另外中间还穿插了几次打歌。打歌是彝族的一种集体舞蹈，所有的参加者围成一个圆圈，领头者边吹着竹笛，边带头跳舞并转圈；舞步是三步停一拍，很简单。像这样的集会，一般都是有主持人的，主持人负责组织活动，负责掌握吃、喝、唱和中间穿插舞蹈的节奏。这次活动的主持人是左兴贵，他是一个活跃的、组织能力很强的人，他也好出头露面，每一次活动之后，他的嗓子都哑得同公鸭子一样。
按有人用筛子记录下来的数字，阿树和阿樱这一次对歌共唱了352首，我怀疑他们的记录有误，可能是把其他人唱的，也记在了他们的账上。而我记录下来的是305首，其中78首唱天，78首唱地，99首歌唱爱情。
阿腊告诉我，他用一本练习簿记录了他们的唱词，这一个本子现在就在他的家里，等一会儿他就可以给我看，这令我十分向往，激动得手心里汗都出来了。
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