首页 -> 2007年第6期
谒明孝陵：萧条异代不同悲
作者：吴润凯
郁郁钟山紫气腾，中华民族此重兴。
江山一统都新定，大纛鸣笳谒孝陵。
如君早解共和义，五百年来国尚存。
万世从今真一系，炎黄华胄主中原。
如此意气风发的谒陵之举，与清初遗民的洒泪哀告形成强烈的比照。趁着“汉兵到处虏如崩”的革命气势，邱逢甲的心态代表了时人的普遍乐观情绪。而谒陵的意义也显现出民初特有的表述：民族、革命与共和。排满革命的成功与汉民族的重新掌权是值得告慰明太祖的，这也是清末革命党人利用清初遗民激情的一种反馈与回报。
1912年2月12日，清帝宣布退位。三天后，孙中山亲率“国务卿士、文武将吏”拜谒明孝陵，以汉族重光告慰明祖在天之灵。“雄心已雪先朝辱，大义竟亡九世仇”〔4〕。同时，孙中山并不止于狭隘的民族偏见，而是宣扬“五大民族，一体无猜”，也不止于传统的王朝更替，而是倡导“共和之制”。这些近代政治观念在时人眼里无疑具有远大的实现前景，因此，孙中山才说，以前的救时之士谒陵总不免“唏嘘流涕”，而此次谒陵则是乐事一桩〔5〕。王宠惠在《追怀总理述略》中并称，孙中山选择此日谒陵实是当日为参议院议决推选之期，孙恐军中不愿其辞职，“故特举行祭告，移师城外，使勿预选事也”〔6〕。如此，则孙中山确以行动践履了谒陵祭文中所称的民主与共和观念，难怪杨杏佛在其逝世后的挽联中称其“合朱元璋华盛顿列宁而为一人”〔7〕。
孙中山此次谒孝陵的盛况也成为历史上谒孝陵的绝响了。由于各种因缘，孙中山逝世后，也选择葬于紫金山。中山陵取代明孝陵成为民族情感与政治表达的空间。“此后孙陵冈畔路，又须重勒燕然铭。”
（王焕镳：《明孝陵志》，南京出版社2006年版）
注释：
〔1〕周可真：《顾炎武年谱》，苏州大学出版社1998年版，第84～85页。
〔2〕王前华整理：《孝陵石碑碑文及刻石文字》，见中山陵园管理局、南京孝陵博物馆编《明孝陵志新编》，黑龙江人民出版社2002年版，第268页。
〔3〕《过古革命家吕留良墓记事》、《读吕留良墓记余谈》，见姜泣群编：《民国野史》，山西古籍出版社、山西教育出版社1999年版，第73～76页。
〔4〕赵燏黄：《谒孝陵》，见氏著：《去非草堂吟稿》，网址：http://www.nlc.gov.cn/old/old/wjls/html2003/zhaoyh_07.htm。
〔5〕《谒明太祖陵文》，见孙中山著、孟庆鹏编：《孙中山文集》，团结出版社1997年版，第489～490页。
〔6〕陈锡祺主编：《孙中山年谱长编》（上册），中华书局1991年版，第658页。
〔7〕刘作忠选编：《挽孙中山先生联选》，山西高校联合出版社1994年版，第405页。