首页 -> 2007年第9期

《道德经》与帝王年号

作者：孙浩然

　　广德 唐代宗李豫年号（763-764），语出《道德经》四十一章：“上德若谷，大白若辱，广德若不足。”大德之人总感觉自己德性不足，做了功德好似没做一样，从来不会因此而满足骄傲，也不需要世人来赞赏。这确实是统治者应该具有的品质，但是圣人似乎只存在于理想之中，唐代宗的统治实在是乏善可陈。李豫即位之初安史之乱尚未平定，唐王朝正逐渐走向衰落。当时，东有藩镇割据，北有回纥不断勒索，西有吐蕃不断侵扰。吐蕃甚至在广德元年（763）占领首都长安十一日。代宗又迷信佛教，寺院占有大量田产人口，国家政治经济进一步恶化。
　　大顺 唐昭宗李晔年号（890-891），语出《道德经》六十五章：“玄德深矣、远矣，与物反矣。然后乃至大顺。”大顺指社会运行规律完全符合自然规律，国家安定，人民幸福。李晔即位之时唐朝已经处于风雨飘摇之中，他本人也不断地被宦官集团和藩镇势力所掌控。在位期间李晔一连换了几个吉祥的年号如“景福”、“天复”、“天祐”，希望上苍能够保佑李家天下，却是有求治之心而回天之力。公元904年李晔被朱温杀害于洛阳。
　　明道 北宋仁宗赵祯年号（1032-1034），语出《道德经》四十一章：“明道若昧，进道若退。”光明磊落的道，看上去似乎很暗昧；明白大道之人舍弃小聪明，虽有智慧而不用，大智若愚，难免被世人讥为糊涂。赵祯在位四十二年，是宋代帝王中最长的。他性情宽厚，不事奢华，善于纳谏，“虽百事不会，却会做官家（皇帝）”。宋仁宗时期名臣如范仲淹、包拯辈出，国家太平，人民生活相对安定。他死后有人写诗悼念：“农桑不扰岁常登，边将无功更不能。四十二年如梦觉，春风吹泪过昭陵。”颇有“太上不知有之”、“无为而治”的味道。
　　至治 元英宗硕德八剌年号（公元1321年-1323年），语出《庄子•胠箧》：“民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻。民至老死，而不相往来。若此之时，则至治矣。”此段描写宗之于《道德经》八十章，老子认为至治的社会必定民风淳朴，社会和谐，世界和平，百姓安居乐业，远离战争威胁。
　　
　　总之，封建帝王年号用词十分考究，总要反复甄选，撷取汉语中最为吉祥的字眼。或许道教更能体现中国人求福求禄求仙求治的喜庆心理吧，所以历史上出现了大量富于道教色彩的年号。笔者按历史顺序选取了几个与《道德经》有关的帝王年号进行初步分析，对于这些帝王的政绩略加评点，牵强之处或可难免，然而对于理解鲁迅先生“中国的根柢全在道教”的著名论断或可有所裨益。
　　

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