首页 -> 2007年第9期
老戏新眼
作者：孙 曙
这些女英雄大多出身草莽，属化外之民，武艺高强，无人匹敌，却又都喜欢上以国家的名义来征讨的白马小将，以武艺逼亲，以归顺逼婚。在戏中肯定会形成男权与女权的争斗，这种争斗大都在皇权下摆平，婚事得到皇帝的主张，小男人大女人在国家利益中一致，稳定成一个男主外女主内的普通家庭。这些戏中的女权依然是在一个男性中心的框架内的奔突表演，如果能称作女权主义，那也是女权主义的封建表达。
在《三请樊梨花》中，深层的其实是归化主题，外在的是边民对国家的归化，内在的是女性对男性的归化。国家的征服与男性的征服同步。樊梨花的樊将关，穆桂英的穆柯寨，姜桂芝的姜家寨，都是王朝的化外之地，女英雄们不仅蛮力，而且少教化，所以她们都敢爱，爱得像个女土匪，看到中意的男人就抢就霸，所以在戏的前半部分，往往是女英雄们匪气盎然，白马小将们饱受调戏。而在戏的后半部则是女英雄们的受苦，她们得用苦难与血腥来归化，重塑成贤良女子。穆桂英是沙场百战，丧夫守节。姜桂芝是青丝苦守成白头，颠沛寻夫，还得承受丈夫不相认的羞辱。樊梨花则是脱胎换骨了，就像孙悟空历经八十一难才成正果，她历经磨难。薛丁山三次休妻，第一次是指责樊梨花不忠不孝不仁不义，第二次是怀疑其贞节，第三次是疑她通匪（兼有怀疑她与自幼许配之人有苟且）。她因出身备受责疑，因对男性的主动饱经磨难，因行动自主吃尽苦头。一次又一次的被休，是男权对女英雄的打压，是将其打磨成贤德人，是对她过错的刑求。樊梨花的父兄被杀，樊梨花杀了自幼许配的杨番，杨番哀求看在双方父亲八拜之交的份，看在青梅竹马的份，看在他是杨家单传死了无后的份，都抵不过薛丁山一句“有我没他，有他没我”，樊梨花“抬头看丁山，低头杀杨番”。所有能够明证其出身的人都死了，樊梨花完全与过去割断，她的过去全死了，她等于死了一次，当她重生，女英雄成为一个妻子，男人才准她为妻。
一点点野生的女权，饱受折磨，一命呜呼，但女权的芽确确实实在戏里活过。女权与封建秩序的紧张，虽然最终被压制，但女权至少已被挑明，指出了一种存在的可能性，这是女权在封建性中的曲折展开。
戏结束了。
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