好色与吃醋

　　好色性也，吃醋亦性也；第一个"性也"似乎多指男子而言，下面那个"性也"就与女人的关系来得密切了。于是，丈夫之应加管束之理由在此，老婆之愈觉可厌之原因亦在此，这两个"性也"似乎大有讨论的价值。

　　我曾见过许多婚后的男子在咒诅结婚，说是自已被太太管束得一些自由也没有了，今天得换上一套西装，就硬派你是去赴密约，明天在电车上同一个陌生女人并坐了二三分钟，便瞎说你是有心揩油，弄得一天到晚得战战兢兢，惟恐稍有语及嫌疑之处。万一偶然不小心，在闲谈中间漏出一句关于女人的话来，那就得洗耳恭听，还要口中连声谢罪，最后就是陪她去看一场电影或买些东西。这样每天在精神上，事业上，经济上所受的损失真不知有多少哩。"结婚真是得不偿失呵！"已婚的男子都在恨恨咒诅着。

　　我也曾见过许多已嫁的女子在咒诅结婚，说是自己丈夫变了心，每天回家时不是指摘饭菜不合口，就是埋怨房中什物没有整理得好；就是在高兴的时候，也不过在地板上划划华尔滋，或是说些什么："某舞女的迷人本领真不错呀！""某明星最肉感。""喂，你看甲小姐与乙小姐究竟谁生得好些？"好像这样说说也是够兴奋的。及见妻子的脸色变了，他也就怫然起来："我对她们又没有什么野心，说着开心又有什么关系呢？"那时妻子也就不甘示弱："你对她们既没有野心，说着又会什么开心呢？——况且，你既不去舞场，怎么知道谁肉感谁会灌迷汤？"变了！变了！丈夫已不称赞自己在称赞别个女人，不留意自己而在留意别个女人了，去找职业谋自立吧，天下哪有比少奶奶更闲适的职业？就是找到了还不是花瓶之类？"结婚葬送了女子的幸福哟！"已嫁的女子都在家庭中烦恼着。

　　世界上确有许多男子在为了妻子的善于吃醋而烦闷着；世界上也确有许多女人在为了丈夫的过于好色而苦恼着。这样看来，似乎那两个"性也"都是罪大恶极，万万要不得的东西了，然而在事实上也还有个差别：昔齐桓公好色，管仲云无害于霸；舜为圣导，也有二个美人做伴；其余的倒更是不胜枚举。因此可见，男人要拣几个有'它"的女子来'好"一下，对于自己的地位身份仍可丝毫不受影响：君子还是君子，圣人还是圣人，英雄也仍旧不失为英雄；人们不但不会攻击他，甚至于还要引为美谈。但是女人的吃醋呢？却万万不能与之相提并论了；妒为七出之一，固是圣人定下来的条文，就是实行时给你一个"法外施恩"，文人们的笔墨真也怪可怕的，如隋文帝的独孤后，如陈季常的太太，以及许多历史上的护的故事，听起来总觉怪刺耳的。现在虽说'时代的巨轮，已不断地在推进"了，"妒乃妇人的美德论"等高调居然也有人哼哼，可是在"社交公开"的招牌下，吃醋虽不至构成刑法第x条的"出"罪，听起来总也觉得不大漂亮。丈夫右手紧搂着舞女的纤腰是艺术，就是常常跑到X花X后处去也是正当交际；"我们完全是友谊呀！"你有什么方法可以反对他？况且你不曾带得若干万赔嫁钱来，叫丈夫不交际，便是妨害他的事业；妨害了他的事业，你与孩子就非挨饿不可了。

　　于是，有许多太太们恼了起来，索性连醋也不高兴吃了，就以其人之道还治其人之身，你可以社交公开，我就不可以公开社交吗？这次可轮到你去担任吃醋工作了。可是这种愚笨的报复法只能使男子们冷笑。点缀着夜之街头的是神女还是神男？排列在舞池周围的是舞女还是舞男？以色相，性感吸引群众的是女人还是男人？……一个七十多岁的老头儿尽可搂着十六七岁的姑娘跳舞，接吻，睡觉，而女人到了三四十岁已是人老珠黄，难于找对象了。好色吗？只得眼看着男人专利。

　　就是吃醋，也还得让男人来干：据说从前妇女与人通好给丈夫捉住了尽可一刀送命，再不然作了出去总是没有话说。但男人却正与女人相反，做开眼乌龟不但不是美德，而是预倒枪的事。唐中宗为韦后点筹，千古引为笑谈，由此可见男人吃醋是必须的。就是在现在Iadiesfirst时代，男人要吃醋也很便当，社会的舆论肯替他帮忙，而且他只要断绝了你的经济供给就可制你死命。成今日男子之所以不曾以善吃醋称者，也无非是因为妻子大都关在家里，能使他们吃醋的机会很少，因此就得了这个'不虞之誉"。

　　总之，目前的情形是女人很少机会好色，也不能让你尽量吃醋；而男子则要"它"就可"好"，欲"醋"就可"吃"。

　　记得唐朝有一位武则天皇后——也就是大周的金轮皇帝——既曾因好色而广选面首，也曾因吃醋而把面首视作禁商，不许他与别的女子接近，这例算是创千古未有的例子。可见好色与吃醋也要讲资格的。奉献劝资格不足的女士们：还是尽管让你们的男子去好色妨害他们的事业吧，不要因吃醋而放弃了自己的责任，这样不久以后，好色与吃醋权利的享受者，怕要转移过来了，而社会上原有的道德标准，也将随之而变更。