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蜀鸡考
作者：冯广宏
神鸡逸话
《汉书，郊祀志》说，公元前1世纪时的汉宣帝，听说益州有“金马碧鸡之神”，只须派使臣诚心诚意地去请，便可将神迎回；于是让谏议大夫蜀人王褒专程持节前往益州。此马此鸡是哪方神圣?唐颜师古认为，那不过是金属的马和碧玉的鸡，属于天然矿石——他似乎把问题看得太简单了。碧，由隐晶质石英所组成，因富含二氧化硅和铁质，颜色晶绿可爱。碧鸡能够称“神”，恐怕不仅是鸡形天然碧石或碧玉雕琢出的鸡形工艺品，应当有更加神秘的内涵。
王褒后来把神接回来没有?书中未见下文。一种说法是王褒还乡途中突然生病，于是请神一事便泡了汤；还有—种说法是，他确实到了成都，还建起碧鸡祠，而且宣读了一篇祭文：“缥缥碧鸡，处南之荒。深溪迥谷，非土之乡。归来归来，汉德无疆。广于唐虞，泽配三皇。黄龙见兮白虎仁，归来归来可以为伦!归兮翔兮，何事南荒也?”尽管他苦口婆心地动员，但那神并没有被他接走。刘向《列仙传》里的神仙赤斧，原先职务是“碧鸡祠主簿”，可见成都确有此祠，，并且安排了专门的主簿来管理。后来到了宋朝，此祠改称昭应庙，位于今成都文殊院的南边。《梁益记》说，成都街道多半称“坊”，120个坊中，排列在第4的是碧鸡坊，即以碧鸡祠而得名；唐代女诗人薛涛的家曾经安在那里。
金马碧鸡祠不但成都有，旧志所记崇宁县(今郫县唐昌镇)“县北七里”也有一个。西昌还有个碧鸡山。《后汉书·西南夷传》说禺同山有金马碧鸡，出现时会发出耀眼的光彩；据考此山即今云南大姚北边的白草岭，位于四川攀枝花的西南；离西昌也不远。云南昆明的西山，也有碧鸡山之名，可见碧鸡神话覆盖了大西南。
如果要寻找碧鸡神的来历，可以一直追溯到秦地；显然神话传播路线是从北到南，蜀地正好居中，像是个中转站。《史记·封禅书》说：秦文公十九年(公元前747年)，陈仓北坂(今陕西宝鸡西面)发现“若石”——像石头却又不是石头，当然也不是陨石，应该属于一种特异物质；文公称之为“陈宝”，而且建了一座祠庙来保存它。从此，就常有神灵光顾祠庙，有时一年来好几次，有时几年才来—回。来的方向多为东南，时候多半在夜里。那神灵的样子好像大公鸡，来时像流星一样闪着光辉，还发出殷殷然的声响。这时，四野的野鸡都跟着叫唤起来，十分热闹。司马迁这么详细地描写这事，恐怕不能视为捕风捉影之论。现代人描写的许多UFO故事，居然也与此不谋而合。
《列异传》补充了一段神话：在陈仓那里，有个人弄到一件宝贝，准备献给秦王，好讨赏赐。当他正在赶路时，半道碰见两个童子。童子告诉他：那件东西并不是什么宝贝，而是埋在地下专吃死人脑子的“娟”，献上去不但得不到奖励，恐怕反会受罚。那只“婿”听见童子揭它的老底，非常生气，于是反戈一击，说那两个童子就是“陈宝”，抓到男的可以称王，捉到女的可以称霸。那人一听，连忙丢下“娟”去捉童子，可惜他们双双变成野鸡，全都飞走了。许多年以后，秦穆公(公元前659年至前621年在位)在那里打猎，倒是捉住了一只雌性陈宝，不久他真的当上了“春秋五霸”之一。穆公因此感谢陈宝，便给她修了座庙宇，民间称为宝夫人祠。她有个爱人叶君，住在叶县(今南阳)，一两年总来访问—次。来的时候发出十几丈长的红光，夹着殷殷的雷声。
汉朝建国以后，时常派人祭祀陈宝。公元前35年时，学者刘向对汉元帝作了一番介绍。他说，从秦文公起至今，神灵光临的次数不少：高祖在位12年来了5次；文帝在位23年来了26次；武帝在位53年来了75次；宣帝在位24年来了25次；陛下在位10多年了，也来过20次。神灵每次来，都带有四五丈长的红黄色光芒，到祠方息；同时还有“砰隐”的声音；那时野鸡便，庄四面八方叫喊。元帝听了肃然起敬，连忙备下太牢之礼，派太史前往祭祀。这件事被郑重地记录在《汉书·郊祀志》上。
所谓“陈宝”究竟是什么?令人十分费解；不过它与鸡有关，倒是非常肯定。《三秦志》记秦岭太白山西边，也有个陈仓山，山里有—种与山鸡相似的“石鸡”。据说秦末赵高在那里打猎，放火烧山，山鸡吓得全部飞走，只有石鸡不跑。因而那山上从此便投有山鸡，只有石鸡。每天清晨，石鸡总在山头啼鸣报晓，30里以外的人都能听到。有人说，那就是碧鸡的化身。
春秋时的田饶对鲁哀公说——鸡有五德：公鸡样子像士绅，那是“文”；善于战斗，那是“武”；敢于拼搏，那是“勇”；常照顾母鸡，那是“仁”；按时打鸣，那是“信”。《周礼》登录的官名中有个“鸡人”，负责守夜报告时刻，就是向鸡学习的体现。据《汉宫仪》讲，汉代皇宫里从不喂鸡，但由朱雀门外的卫士们按时合唱模仿鸡叫而作曲的“鸡鸣歌”，用以报晓。不过，他们开始合唱的时刻，还要依靠倾听远方的鸡声。鸡在古代的作用和地位，由此可见一斑。
关于鸡的神话，最有趣味的恐怕是《幽冥录》所讲的宋处宗故事。此人是晋代兖州刺史，他至爱的宠物是一只装在笼子里、放在窗台上的大公鸡。当下班闲暇无事时，他总喜欢与这公鸡默默对坐。有一天，他偶尔自言自语，谁知那鸡居然说起人话来，与他闲谈。从此以后，那只鸡还常常与他讨论学问。当时社会风气崇尚清淡，人们经常议论玄学。宋处宗由于不断与公鸡谈论，学问大有长进，后来在玄学领域里居然成为大师级的人物。
注释：
[1]参见白剑：《无字天书》，四川人民出版社，2002年版。
[2]参见冯广宏：《颛顼是四川人还是山东人》，《文史杂志》2001年第4期。
[3]参见《三星堆祭祀坑》，文物出版社，2000年版。
作者：四川省文史研究馆(成都)馆员
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