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高阳名实考
作者：阿 波
一、“高阳”指岷山之南的地域
岷山古称“高山”，山之南为“阳”，岷山之南被古人称为“高阳”。岷山古称“高山”，可从《山海经》里得到内证。
《海内东经》云：“岷三江，首大江出汶山，北江出高山，南江出高山，高山在城都西。”经文所言岷三江，指今松潘、若尔盖、九寨沟三县交界处的岷江源、白龙江南源和白水江源。在甘南地域，白龙在北称“北江”，白水在南谓之“南江”，至今还有此称。“南江出高山，高山在城都西”，此“城都”是古羌语“广都”的翻译，指蜀国在今文县境建的城，史称为“都广之野”。南江是白水江，白水发源于九寨沟西南，其处属岷山无疑。由此可说明高山是岷山的一种称谓。岷山称高山由来已久，这要追溯到古羌人把岷山呼为“癸山”。
三星堆神殿屋盖有一画符，当是原始的“癸”字。此符甲文变形较多，如郭沫若《释支干·癸》里所载。在岷山地域本教寺院里，如“尕咪寺”，尚能见到“三卍”。“卍”被唐武则天钦定为“万”字，疑其当源于癸。古蜀国曾有高阳氏“三天子”(《海内南经》)，即“三癸王”。《说文》云癸字“象水从四方流入地中之形。”这个解释虽不错，但水流方向说反了。按三星堆的“癸”形符，乃以中心圆点示意高地；圆点外四方的四朵浪花，示意四水源于高地向四方流去。它应是“高山流水”之义，指“昆仑四水”之地(按：《西次三经》云：“昆仑之丘……河水出焉……赤水出焉……洋水出焉……黑水出焉……”)。由此“癸”孳乳出“高山”义。
《史记·天官书》里的“癸”，演变成“奎”和“胃”(音愧)。“奎为沟渎”，指岷山地域水源丰富；“胃为天仓”，指岷山地域是容量很大的“天府”。奎和胃是“癸”的声假字，同时亦加以转注，“奎”示高大义，“胃”则示包容义；前者如言“高山流水”，后者似云“水从四方流入地中”。有趣的是《说文》把“癸”转注为“葵”，云：“蜀，葵中蚕。”很可能古有“蜀在癸地”之说。由于许慎认定蜀为蚕，于是就给它加上草头成为“葵”。蚕是吃桑叶的，葵遂成了桑的别名。这是极大的误会。我们现在已知道，“蜀”不是蚕，在古羌语中指的是“鱼”。因而“癸”当指“高山”(嵩)，即岷山，蜀是岷山地域之鱼国。岷山在古似应称“癸山”。
古羌语支族，他们把岷山的确叫“癸山”，然而却被《山海经》写成了别字。《大荒西经)一作“桂山”，一作“盖山”。桂与癸同音，盖与癸近音，它们的意思就是“高山”。今羌语言高也呼“盖”，又呼“尕”。若尔盖、毛儿盖之“盖”，就有“高”义。平武县白马同胞言跳“朝盖”，实言“朝高”，也是高义。《天官书)云：“危为盖屋”，此“危”代指“昆仓”，说昆仑是“高屋”。可见汉文献中还残存有古羌语。本教寺庙呼“尕咪”者，羌藏语皆言“高兴”义；甘南的高海，迄今仍呼“尕海”。岷山在早被古羌语呼“癸山”，言“高山”。《大荒西经》的“桂山”和“盖山”，盖是高山，指今之岷山。
岷山山脉是东西走向的，日照大体照射在山之南，所以形成了山北为阴、山南为阳的说法。岷山古称高山，于是古人就把高山之南的地方称为“高阳”。《海内东经》所言之“桂阳”，原指“癸阳”，也就是“高阳”。高阳指岷山之南，是个地名概念。高阳所指的地域，大体是今岷江和涪江上游地带，其地在岷山之南，也在岷山之下。
二、高阳氏族是从岷山下来的人
生活在“高阳”地域的氏族，被史称为高阳氏。高阳氏是从岷山下来的，文献有记载。
《大荒南经》：有緍渊。少昊生倍伐，倍伐降处缗渊。有水四方，名曰佼坛。
《海内经》：黄帝妻雷祖，生昌意，昌意降处若水，生韩流。
《诗经》；天命玄鸟，降而生商。
上引记载讲的是高阳氏三大族的来历。“倍伐降处缗渊”，指虎族“降”到岷江上游；“昌意降处若水”，指羊族一支“降”到今涪江上游。“缗渊”即“岷渊”，“渊”指渊源处，又指深沟峡谷。“若水”指“黑桑水”，“若”古字作“聂”(即桑，见《说文》)，古羌语言黑呼“若”，故“若”言“黑桑”。“若水”是黑水的特指，只言与蚕桑有关的黑水。“若水”今名“涪江”。“涪”音“伏”，古羌语言“白蚕”；黑桑在蜀王时改图腾色相为白色，而言“涪”。《大荒西经》将“涪”作“互”，言“互人国”。在古蜀国，“涪江”读重唇音“朴江”，古羌语义为“蛇江”。蜀王是蚕变的蛇，故传说叫他为“白石(蛇)”。今涪江上游，《山海经》写作“沈(蛇渊)”，是蜀王诞生的地方。《大荒北经》云：“丘西有沈渊，颛顷所浴。”“颛顼”，古羌语言“鱼(王)”，古羌语把“鱼王”叫做“蜀王”，即呼为“颛顼”(参见拙文《释蜀》，载本刊2005年第6期)。“颛顼所浴”的“浴”，不是洗澡，而是指“出生”。古羌语“浴”当读“育子”，“羊水”的意思。今羌汉都言“羊水”而育。《山海经》多言“浴”，皆指出生，是为内证。倍伐与昌意“降”到缗渊和若水，其地大致在今松潘县地域。
“天命玄鸟，降而生商。”此已成商人起源的古证。但商人是从哪里来的，至今没有定说。苏秉琦先生在《中国古文明新探》里说，商人可能来自东北。我们暂且搁下这个问题不谈。“天命玄鸟，降而生商”，很可能指的是高阳氏的“知鸟”(蝉)族。论证这个问题很复杂，只因“商”是高阳氏三大族之一，同是从岷山“降”下来的古族，不能回避它，在这里只能简要地谈谈。其一，“玄鸟”是“燕”，是知鸟族早期演化出来的图腾相，但其本相是蝉，古羌语谓之“章尾”或“鸱吻”，即“知鸟”。所以知鸟族又演化出“益”之名，所谓伯益、柏夷就是“伯燕”。其二，知鸟族又被叫做少昊，又作左言“蓐收”，即“鹄叟”。少昊名“鸷”，鸷为“执鸟”合文，说明“鹄”是“知(执)鸟”所变。知鸟族与真正的鸟族通婚后，《山海经》称其为“鸟危”，它的图腾相为“翟”(由象形演化出来的汉字)。“翟”，古羌语读复辅音“哲狄”，后来分化为“哲”(如翟姓)、“狄”(如墨子名翟)两音。《史记·殷本记》说商人的祖先是“简狄”，也就是古羌语呼“哲狄”为“翟”，说明商人的祖先是知鸟族。其三，史称“舜荐禹于天，为嗣”时，禹辟“商均”于阳城(见《史记．夏本纪》)。又有传说禹很谦虚，欲让位给“伯益”。“商均”与“伯益”，系知鸟族层累地重名，其实他就是鸟危族的“鼓”，《尧典》名之“欢兜”，史称之“帝喾”和“柏灌”。这都是古史的悬案，皆系“层累地造成的古史说”(顾颉刚先生语)。
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