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孔庙与犍为文庙
作者：萧源锦
除孔子故里山东曲阜孔庙为九进院落外，其他地方建筑均为三进院落。庙学合一思想则是孔庙建筑的核心。孔庙兼有学宫性质，历代士子均在此学习，祭祀先师孔子，这也是孔庙历经近三千年而长期存在的重要原因。
四川犍为文庙又称犍为孔庙，始建于明太祖洪武四年(1371年)，清代乾隆、道光、咸丰、宣统年间几次培修、扩建，渐具规模。它位于县城南街东侧，占地24000平方米；在山东曲阜、云南建水、江苏苏州文庙之后规模居全国第四位，是四川第一大文庙。
犍为文庙为三进院落，呈长方形，坐北朝南，对称布局，南北构成一条长200米的中轴线。第一进为万仞宫墙到大成门，第二进为大成门到大成殿，第三进为大成殿到启圣宫。东西对称，层次分明。
第一院落最南端的万仞宫墙如文庙的一道屏风，上盖碧瓦。显得庄严凝重。“万仞宫墙”四个楷书繁体大字，高约1．7米，雄浑有力。刻在高约3米长约15米的红墙之中，十分醒目。
宫墙两边有空格弧形墙各15米与东门“贤关”、西门“圣域”相连，现东门已关。只开西门出入。在东西两门之间，有牌坊式的灵星门(图一)，四柱三门，高约10米，龙盘狮绕。造型雄伟。石坊刻有“道冠古今，德参天地，金声玉振。江汉秋阳”，颂扬孔子道德至善至美，古今惟一，如同阳光普照天地，光焰万丈。步梯上行，使人有高山仰止之感。
灵星门北边为半月形的泮池，有石栏围护。常年水深半池，不见消涨。门外奎阁倒影映在池中，被誉为“玉笔点舟池”，成为文庙一景。泮池，是古代官学的标志，科举时代士子初入学宫读书，即称入泮。
在泮池北边是建立在两米多高的台基之上的大成门。因“孔子之谓集大成”句而得名。其三梯九级，塔柏对峙，蓝瓦红柱白石栏杆，色彩斑斓；宝顶高耸，鳌角飞檐，卧脊盘龙，铁链锁兽，更显造型丰富，气势恢宏。最奇特的是在蓝瓦正中有黄瓦三重檐，上大下小，左右对称，为其他庙宇所未见，堪称犍为文庙一大奇观。
大成门外有一副木刻对联：
先知先觉为万古伦常立机
至哉至圣与两间功化同流
此联对仗工稳，平仄协调，赞扬孔子是先知先觉的至圣先师：表彰他创立的儒家学说为万古的伦理纲常立下规范。从而教化后辈，功在千秋。
大成门的两边耳房为兵器库和礼乐库，是举行盛大祭孔典礼时用的。进入大成门，就进入犍为文庙的第二进院落。即由大成门、大成殿、东庑、西庑组成的闭合的中央四合大院。
东芜、西芜外面长廊各立16根红色圆柱方形石座。与红色木板墙雕花窗，相互映衬，浑然一体。庑殿内供奉着配享孔子的72位先贤先儒的彩色站立塑像。比真人稍大，或握笔，或展卷，或持杖。或捻须，或沉思，或远望，或背手，或正面，或侧身，形态各异，栩栩如生。先贤是配享孔庙的第三个等级。大多是孔子的弟子，如公孙侨、原宪、南宫适等。先儒是配享孔庙的第四个等级。主要指历代对儒学有突出贡献的学者。也包括历代的民族精英。如三国时一代贤相诸葛亮，唐代“文起八代之衰”的韩愈，宋代著名政治家、散文家范仲淹、司马光，一代文宗欧阳修，著名学者邵雍，民族英雄文天祥等。这些先贤先儒的道德文章、高风亮节。如群星闪烁。照耀着中华民族5000年的历史长空。
在东、西庑之间的广场中心，有一个占地二百多平方米的平台，称为拜台，又名燎台。其三面由高约一米的石栏围护，栏上雕刻有4只蝙蝠夹着圆形图案飞舞，动静结合。造型生动。三面20根方形石柱上面。蹲立着20只形态各异的石狮，前面石栏两角，各塑张开巨口的龙头一尊，俱神态威严。突出了拜台的庄严和神圣。
跨过九级台阶和石栏围护的拜台。就登上了金瓦红墙、气势磅礴的祭孔正殿——大成殿。正中为孔子彩色塑象，端然正坐。头戴皇帝才能享用的冕旒。身穿黄袍紫衣，双手执笏。目光炯炯，黑须浓密，神态庄严。瞻仰孔子塑象。想起他创立儒家学派，提倡仁爱之心，追求大同世界，开创私人办学，构建道德体系：他的学说影响中国历史两千多年，甚至传播到国外，不愧为后人世代尊仰的“至圣先师”，“万世师表”，不由肃然起敬。鞠躬如仪。
在孔子两侧，是他的四位最杰出弟子的伫立塑像。他们是：安贫乐道、修养最好的颜回，侍亲至孝、一代名儒曾参，孔门嫡传、著书《中庸》的孔圾，宣扬“仁政”、号称“亚圣”的孟子。他们四人在文庙配祭孔子。被称为“四配”。这是陪祭孔子的第一个等级。
在大成殿的两边是陪祭孔子的第二个等级，十二哲人。他们是：闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有岩、冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙师、朱熹。除朱熹为撰著《四书集注》的南宋大儒外，其余则是或德行高尚，或利口善辩，或擅长理财，或工于政事，或勇武激进的孔门弟子。
从大成殿到启圣宫是第三进院落。启圣宫主祀孔子之父叔梁纥，另外还配祀孔鲤等10位先贤先儒。
与文庙相关的建筑有庙南的奎文阁和庙东的节孝坊。
“奎”为二十八宿之一，有星16颗，屈曲相钩，有如文字，《孝经》称奎星主文章，演化为文官之首，于是文庙便有了奎文阁(图二)。奎文阁共三层，为六角形建筑，高约12米，每层均覆盖绿色琉璃瓦，飞檐凌空，颇为壮丽。其始建于清代乾隆年间。据县志记载，建奎文阁前。犍为在20年间乡试无一人中举；而奎文阁建成后，当年便中四个举人，第二年又出了进士。从旧时风水学观点来看，建奎文阁可使文运昌盛；不过以今人观点来看，其不过是机遇巧合罢了。
庙东的节孝坊建于清代咸丰八年(1858年)，是一座三重檐四方柱石牌坊，高约15米。雕刻精细。正中横额为“桑梓松筠”。两边弧形匾额分别刻写“劲节”、“坚贞”字样。坊上刻有明清两代节孝贞烈妇女407人的氏号。节孝坊作为封建社会受迫害、受毒害妇女悲惨命运的血泪见证，作为有一定历史价值和社会价值的文物，可以使我们从沉重历史的反思中感受到今日妇女解放的自由和幸福。
奎文阁与节孝坊护卫文庙，如众星拱月，构成了“一庙、一阁、一坊”的地方特色，气势恢宏，使文庙遂有“犍为的故宫”之誉。