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金沙遗址太阳神鸟及金带的用途
作者：钱玉趾
《数术探秘》还说：“殷商时代已经采用干支纪日了……十干与十进位制是同源的，都是人类十指计数的产物。十二支古称十二辰，它与天体的运行密切相关，像《淮南子》中所说：‘帝张四维，运之以斗；月徙一辰，复反其所。正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始。’就是说，十二支是对于北斗星旋转规律的界定……我国在很早以前就运用十二支的概念，将周天自东至西划分为十二个等分；后来，古人根据岁星大约十二年运行一个周天的规律，也将天空划分为十二个等分，即十二支，用来纪年。”[10]十干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸），十二支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥），干支相配，60年一个循环。2006年是丙戌年，2007年是丁亥年。
中国南方铜鼓鼓面中心的太阳（星体）的12条芒齿，应与天体运行有关，具体说应与北斗星旋转规律有关。古人运用十二支的概念，将天空划分为12等分，铜鼓太阳的12条芒齿，均衡分布，并向四周直线辐射，正好将空间分成12等分。这12芒齿应与十二支相关，与十二月的关联较弱。金沙遗址太阳神鸟的12条芒齿也是均衡分布，但呈弧形，向四周旋式辐射，仍然可将空间分成12等分，因此，也应与十二支相关。
成都金沙遗址与南方铜鼓产区邻近。古蜀文化与中原文化有较多的接触与交流。中原有十二支的概念与运用，古蜀及其以南地区的12条芒齿，也应是十二支概念的图示与运用。究竟是谁影响谁，谁传承谁？一种可能是三地独立产生，独立发展；一种可能是由一地产生而传至他处。如果由中原先产生，应是先传至古蜀，后传至南方。太阳神鸟弧形芒齿的复杂与精美，应是在直形芒齿的基础上演变发展而来，因此，它可能早于南方的直形芒齿。中原地区至今未发现有12条芒齿的太阳形图的实物，因此，最先提出与运用十二支概念的也可能是古蜀人。
综上所述，三星堆金杖是仪杖，用于祭祀。金沙金带（金箍）的图案与金杖图案基本相同，它与太阳神鸟金箔同出一地，两者可组成一种仪杖，也用于祭祀。金箔上太阳形图可组合于仪杖上部或顶端，可能主要用于祭日。长沙浏成桥楚墓的仪杖长208厘米，考虑到三星堆青铜立人像通高（包括基座）有260．8厘米，上述蜀族仪杖（包括基座）可能高于208厘米，甚至会有260．8厘米之高。箍于圆环薄板外缘的有图金带，上大下小，形成一个俯角；粘附于薄板下面的太阳神鸟图案，便于人眼从下往上仰视，产生一种虔敬心理。圆环薄板的上面可能会有太阳神鸟一类图案，可能会有28厘米左右长的仪杖顶端，顶部渐变细尖。太阳神鸟金箔与金带（金箍）及喇叭形金器不可能分别作为一件物品单独存在。它们组合为仪杖，成为仪杖的组合件，就目前的发现而言，较为合理；组成其他物件的可能性似乎较小。
注释：
[1][5]成都市文物考古研究所：《金沙——再现辉煌的古蜀王都》，四川人民出版社2005年版第21、22、26页。
[2]钱玉趾、沙马拉毅：《三星堆金杖与金沙金带新考》，《文史杂志》2007年第2期。
[3]高至善主编《楚文物图典》，湖北教育出版社2000年版第338页；湖南省博物馆：《长沙浏成桥一号墓》，《考古学报》1972年第1期。
[4]冯广宏：《金沙鱼图泛解》，《文史杂志》2006年第4期第12页。
[6]四川省文物考古研究所：《三星堆祭祀坑》，文物出版社1999年版第162页。
[7][奥]弗朗茨·黑格尔：《东南亚古代金属鼓》（石钟健等译），上海古籍出版社2004年版第270、271页。
[8]黄华良、李诗文：《悬崖上的民族——僰人及其悬棺》，巴蜀书社20O6年版第22页。
[9][10]俞晓群：《数术探秘》，生活·读书·新知三联书店1994年版第69、71、160、164页。
作者单位：四川省科协（成都）
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