首页 -> 2007年第5期
禹朝的疆域初探
作者：阿 波
于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放讙兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷。
这是史迁的编辑。他是借《尧典》的材料来描述舜的疆域。史迁说帝颛顼（即禹）的版图“北至于幽陵”，《尧典》说“流共工于幽州”。这里成了“北狄”。“崇山”指高阳氏的“钟山”，也就是帝颛顼（即禹）的南方交阯，这里又变成“南蛮”。“三苗”没有去过西方，“三危”也不在西方，史迁把它们和“流沙”一样，都错置到“西戎”去了。“羽山”就是“蜀山”，又叫“鱼山”，其地大致在今北川与平武交界地区，被史迁命为“东夷”。帝舜的版图，实际上仍然在岷山地域，其地盘盖在岷山以南岷江流域地带。在前已说到，三危在今茶坪山地域，其南麓就是史称的南海苍梧地。《尧典》言“窜三苗于三危”，指的就是迁三苗到“南海”，即将其驱赶到国之南部。
《山海经》反映之禹朝疆域，最南就是南海苍梧。《海内经》云：“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬。”《大荒南经》又云：“南海之中……苍梧之野，舜与叔均之所葬也。”《海内南经》再云：“苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴。”苍梧在什么地方呢？错编在《海内东经》“流沙外者”云：“西胡白玉山在大夏东，苍梧在白玉山西南，皆在流沙西，昆仑虚东南。”白玉山又叫“玉山”，据邓少琴先生《巴蜀史稿》考实，玉山就是今茶坪山中段的“九顶山”。九顶山的地位一定，它的西边就是“大夏”，其西南则是“苍梧”。由此而知，苍梧之地大抵在今茂县与彭州交界地区。这个地方就是“交阯”地域。在《南山首经》里，提到一个“招摇”，左言曰“摇招”，正是交阯。《庄子》把招摇转注为“逍遥”，把“鄣”转注为“知”，编出了两游（《逍遥游》、《知北游》）的寓言。
禹朝疆域的西境，最远到达了青海地区。《西次三经》上说，“帝之下都”有昆仑四水，其中有一条向西的黑水：“黑水出焉，而西流于大杅。”这个“昆仑之丘”，是传说的古羌人祖地，是羌祖从天上来到下地的都城。这个地方就是今若尔盖北部的纳日玛山地区。直到今天，那里的“黑河”，仍然还是唯一西流的黑水。黑河之水，西流注入玛曲——黄河，沿西倾山之南向西流向青海，并进入黄河的“龙羊”段。黑水西流之“大杅”，其古羌语义则是龙羊。古今羌语呼“大”为龙或马，呼“杅”（音于）为羊或虎。青海东部在古当为“龙羊”地，今地名只剩下了“龙羊峡”。“羊”指人族转注为“羌”，殷墟卜辞里有“龙羌”。这时的龙羌已到汉水流域，谓之“龙羌降汉”。
禹疆的北境，有注家以“钉灵”为北海，指其为今俄境贝加尔湖。其为汉代新说。“钉灵”为“骆明”的讹变衍生名，指昌意系鲧禹家族之“巫罗”，也就是“嫘祖”。昌意降处若水，若水即今涪江在松潘的发源。松潘的“黄龙”，就是“黄熊”，即鲧的祖地。这里是禹的疆域不成问题，但不是禹疆的北境。禹疆的北境反映在夸父逐日的事件里。我们借史迁的地名来说，禹从交阯迁都到蟠木，这个时候夸父之族叛离了“商均”，如史迁在《夏本纪》里所云：“天下诸侯皆去商均而朝禹。”夸父族追随禹到了北方。《海外北经》说：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭。”（图二）夸父逐日是亚神话。他不是追赶太阳，而是“北饮大泽”，所以他是从南向北，而不是随太阳从东到西。这里留下一个地名“河渭”，是夸父族到达地的真实写照。禹朝的疆域，当在夸父所到之“河渭”。黄河与渭水并行之流域，叫做“河渭”，其地可能以渭河为界，主要指天水至宝鸡地带。天水的鲁国，宝鸡的 国，很可能就是随禹北迁之族国。
禹朝疆域的东境，是一个历史地理之谜。在《山海经》里，比较朴素的记载有五：
《大荒东经》：东海之外大壑。
《大荒东经》：大荒中有山名曰明星。
《海内西经》：东胡在大泽东。
《海内西经》：夷人在东胡东。
《海内西经》：貊国在汉水东北。
“大壑”，指陕南的汉中盆地。
“明星山”，指启明星出现之山，当言陕南之太白山。启明星俗称太白星。
“东胡”指禹的东都，西胡则指禹的西南都。禹从南迁都东北，又称东胡。
“大泽”，指今甘南天池大泽。禹的都城建在大泽之东，疑其在今天魏山地区。
“夷人”，岷山地域巴人的变称。“巴”又变为“貊”、“褒”、“濮”等称呼。今尚存褒水之名。《牧誓》言濮而不言巴。
“貊国”，巴夷所建之国。其位置“在汉水东北”。此“汉水”当指今嘉陵江上游。
通过辨析不难发现，禹疆的东境大体在今陕南地域。然而值得注意的是，河流是古人族文化交流的载体，禹的东境很可能沿着渭水，顺着汉水，向东推进到晋西南、豫西和鄂西。
由《山海经》所揭示的禹朝疆域，我们可以把它概括为西至青海，北至甘南，东至陕南，南至川西北地域。这也是禹朝疆域历史地理的真实面貌。
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