>>> 2006年第3期

定州开元寺历史沿革考

作者：贾敏峰　贾宝峰




　　清前期，开元寺仍然存在。开元寺塔内现存雍正年间定州知州王大年撰《重修佛像铭记》碑，记载了康熙末年至雍正七年（1729年）对塔的一次维修经过，碑文末尾署“主持僧人寂贵”。既有住持在，则寺应仍然存在。另外，乾隆元年（1736年）重修、雍正十一年（1733年）刊行的《直隶定州志》寺观卷也记载着当时定州有开元寺。沈涛《常山贞石志》中收录的《造弥勒大像残记》，记载其“残石向在定州城内开元废寺中，道光戊戌春予访得之……”，可知除塔之外的开元寺建筑已于道光戊戌（1838年）年以前毁坏，而被毁的具体时间和原因至今未见记载。
　　综上所述，可得出如下结论：在北魏、东魏至隋代，开元寺一直备受皇室重视，成为北方著名大寺之一，期间虽有北周武帝灭佛影响，但仅隔几年旋即恢复；五代时期，开元寺仍保持着北方著名大寺的地位，曾派出僧人参学四方；到了北宋，因开元寺塔的建造，开元寺又成为兼具佛教宣传、政治统治、军事需要三项功能的大寺院，规模更大，下属一阁、一院；金、元时期，开元寺仍备受皇家礼遇，但自元始，开元寺塔的地位日益突出，文献记载中元、明至清雍正年间由官方主持或出资的维修多针对开元寺塔，而对开元寺却鲜有论及了。
　　
　　［1］北京图书馆金石组编：《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编·北魏卷一》，中州古籍出版社，1989年。
　　［2］东魏武定元年（543年）高归彦造像铭，民国二十三年《定县志》卷18《金石篇上》，第6页。
　　［3］两碑文见民国二十三年《定县志》卷18《金石篇上》，第6～7、13～14页。
　　［4］冯贺军：《〈重修七帝寺碑记〉释解》，《故宫博物院院刊》2005年2期。
　　［5］ ［6］隋开皇五年《七帝寺碑》铭，民国二十三年《定县志》卷18《金石篇上》，第13～14页。
　　［7］《正解寺残碑》，民国二十三年《定县志》卷18《金石篇上》，第22页。
　　［8］《唐会要》卷50《杂记》。
　　［9］［10］［12］［13］河北省文物研究所、定州市维修开元寺塔施工委员会：《定州开元寺遗址钻探试掘报告》，《河北省考古文集（二）》，北京燕山出版社，2001年。
　　［11］《定州开元寺敦煌文书》，见《定州揽胜》第21～27页，中国建材工业出版社，2001年。
　　（下转28页）
　　（上接13页）
　　［14］现存建塔时所立的功德碑，分别有“开元寺上生院演法大师门人□□功德主僧道今召到檀信士等去第二级内千人之邑，谨具开列名于后”和“当寺上生阁百法院助缘首僧道莹”的记载。
　　［15］[16］《创建圆教院记》，民国二十三年《定县志》卷20《金石篇下》，第5～7页。
　　［17］元泰定四年《开元寺敕赐藏经记》，民国二十三年《定县志》卷20《金石篇下》，第17页。
　　［18］《毗卢寺壁画水诗石刻》，民国二十三年《定县志》卷20《金石篇下》，第24页。
　　［19］《梁芳等人维修开元寺塔功德碑》，现藏定州市博物馆。
　　［20］《张松仝维修开元寺塔功德碑》，现镶于塔内四层墙壁上。
　　［21］《庞自文维修开元寺塔功德碑》，现藏定州市博物馆。
　　〔责任编辑：成彩虹〕
　　

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