>>> 2006年第3期
系统介绍伊斯兰教五大功修的第一通汉文碑
作者：路 程
【摘要】本文对河北宣化清真南寺的《重修礼拜寺记》碑的碑文进行了研读，考证了碑文内容、撰文者及立碑的缘由，认为此碑是我国系统介绍伊斯兰教五大功修的第一通汉文碑，具有较高的历史价值。
马生祥教授为纠正《中国回族金石录》有关宣化清真南寺明嘉靖二年（1523年）《重修礼拜寺记》碑的校点错误，亲自到宣化考察三天，基本上恢复了该碑文的原貌。我通过反复阅读碑文，觉得此碑记载了宣化清真南寺的历史，阐述了伊斯教教义及伊斯兰教的五功，很有价值。今浅析此碑，以求教于专家学者。
从宣化清真南寺嘉靖二年碑的碑文中，可以知道以下内容：
一、碑文作者兼书写者是王浃，他出生在古称汴京的开封府，是儒学生员，当时在明代九大边防重镇之一的宣化任都指挥使司。他本人不是穆斯林，是在听了宣化清真寺掌教陈英、丁锐、王名等人介绍伊斯兰教及其信仰、功修后，应他们的请求而撰文的。从行文中的“其教人”、“斯教”、“嘉其请”、“喜其事”等词句可反映出他不是陈英等的同教中人，因而断定王浃不是穆斯林。
二、此碑是为明正德十四年（1519年）对宣化清真寺所做的一次重大维修而刻立的。这次修葺的倡导者和组织者是田宝、闪文、沙金等人，主要维修原则是“彻其旧而新之”，并达到了“金碧交辉，黝垩丹漆，恢弘于昔”的效果。为纪念此举，掌教陈英，丁锐、王名等人倡导刻立了此碑。碑文还追述了宣化清真南寺在明永乐初年的创建过程，系由穆斯林丁刚、丁贵、田俊、闪宗、丁源等人倡议，闪宗并率先捐赀财以为表率，而后当地穆斯林纷纷踊跃捐助而建成的。作为当时在宣化创建的第一个清真寺，其规制是：礼拜殿三间，因为中国在麦加之东，礼拜要面向西，故礼拜殿坐西朝东，称“西殿”；在礼拜殿的左右侧各建庑殿三间，还建了山门和唤拜（礼）楼各一座，并为礼拜者沐浴挖了一眼井。当时为纪念清真寺的创建曾立了一碑，故有“碑井亭二”，可惜这通创建礼拜寺碑不知于何时已散失。
三、碑文突出了伊斯兰教的“诚敬”。此碑在介绍伊斯兰教方面继承了河北省定州清真寺元至正八年（1348年）碑、福建省泉州元至正十年（1350年）的《清净寺记》碑和广东省广州元至正十年的《重建怀圣寺记》碑等开创的传统，都强调麦地那在中国之西，穆罕默德“生而神灵”、“有大德”，清真寺内不设神像，麦地那周围国家都遵奉伊斯兰教等，但此碑更突出了伊斯兰教的“诚敬”教义。如言伊斯兰教专以诚净诚敬为本，“大率皆以诚敬相守”，“各欲尽其诚敬而已”，“而吾人无其诚敬矣”等，与当代提倡的“诚信”有着共同之处。
四、最重要的是，此碑系统而完整地介绍了伊斯兰教的五大基本功修。碑文中言：伊斯兰教“立教之目有五：一、敬天、忠君、孝亲，务践其实。二、每于寅未酉戌亥五时，沐浴拜天，以忏过愆。三、每年整一月，必精洁身心，自旦及晡，绝饮食，严持斋戒。四、论人之赀产，以四十为率取其一，储以济乏者，谓之天税。五、瞻礼西方五色主房”。言简意赅地介绍了伊斯兰教的念、礼、斋、课、朝五大基本功修。在介绍伊斯兰教第一大功修中，碑文体现了伊斯兰教“遵主从圣”的一元崇拜与中国儒家的三纲五常相结合，使中国伊斯兰教变为二元崇拜，强调“务践其实”。但在介绍第二大功修拜功中却有疏漏和谬误：其一，穆斯林确实每日五次敬主，称为五番拜，但每天五次礼拜的时间在春、夏、秋、冬四季不尽相同，如晨礼在日出之时，昏礼在太阳落山之时，隆冬、初春与盛夏之日出和日没相差两个多小时，把初春礼五番拜的时辰寅、未、酉、戌、亥推而广之，与实际不符。其二，把礼五番拜认作“以忏过愆”，是把基督教的教义转嫁到了伊斯兰教中。基督教把人类始祖亚当和夏娃不遵上帝耶和华之训“偷吃禁果”视为每个基督徒的“原罪”，而把每个基督徒本人的过失称为“本罪”，认为每个基督徒既有“原罪”又有“本罪”。而伊斯兰教否认穆斯林有任何罪，这解除了穆斯林的精神负担，穆斯林的作“讨白”，也是经常检讨自己的过失，以避免犯错，使自己完美无瑕，为死后进“天堂”（天园）准备条件，没有赎罪的动机。
遍查中国伊斯兰教协会副会长余振贵等主编的《中国回族金石录》，发现立碑时间早于宣化清真南寺嘉靖二年碑的清真寺汉文碑有如下10通：
1、河北定州《重建礼拜寺记》（元至正八年，1348年）
2、广东广州《重建怀圣寺记》（元至正十年，1350年）
3、福建泉州《清净寺记》（元至正十年，1350年）
4、江苏苏州惠敏清真寺永乐上谕碑（明永乐五年，1407年）
5、陕西西安化觉巷清真寺《重建礼拜寺无相记》（明景泰六年，1455年）
6、浙江《郡重修礼拜寺记》（明弘治六年，1493年）
7、山东济南历城《礼拜寺重修记》（明弘治八年，1495年）
8、福建泉州《重立清净寺碑记》（明正德二年，1507年）
9、河北大名南关小东街《礼拜寺碑记》（明正德十四年，1519年）
10、河北定州《重修清真礼拜寺记》（明正德十六年，1521年）
上述10通碑均没有系统而完整地介绍伊斯兰教的五大基本功修。而在宣化清真南寺嘉靖二年碑之后，大同清真大寺天启二年（1622年）碑也有了五功的内容，其有关的碑文内容如下：“但其相恪守而礼之者，大抵有五。其一敬天忠君孝亲，务践其实。其二每日寅未申酉戌五时沐浴拜天，以忏过愆。其三每年清斋一月，自旦及晡，绝饮食，严持不二。其四论人之赀产，以四十为率取其一，储以济（贫）者，谓之天税。（其）五瞻礼西方，因修阻中国，不能参谒，乃建寺会拜，以答所自。”[1]大同清真大寺碑比宣化清真南寺碑晚了近100年，故河北宣化清真南寺嘉靖二年立的《重修礼拜寺记》碑应是我国系统而完整地介绍伊斯兰教五大基本功修的第一通汉文碑。
［1］水镜君、玛利亚·雅绍克：《中国清真女寺史》，生活·读书·新知三联书店，2002年，第405页。
〔责任编辑：许潞梅〕