>>> 2007年第1期
隆兴寺摩尼殿山中观音始塑年代考
作者：杜 平 梁晓丽
三、明嘉靖四十二年《重塑背坐观音圣像记》简析
隆兴寺内现存与摩尼殿相关的碑刻有两方，一为明弘治八年《重修摩尼殿碑记》，另一为明嘉靖四十二年《重塑背坐观音圣像记》，而前一碑文中没有关于泥塑山中观音的记载，所以嵌于五彩悬山下部须弥座处的《重塑背坐观音圣像记》就成了研究此观音唯一的文字资料。
该碑为青石质，长94.8厘米，高48厘米，阴刻楷书32行，满行22字，主要内容为：“直隶真定府卫军民在城善人杨朋，睹九间五花大阁殿内背坐观音圣容，不忍损暗恝然，约同志各街巷善人杨得时等，各发虔诚，量舍己资，妆严圣像三坐，遂均焕然一新。此虽圣功之妙，亦见善人虔诚之吻合。特将善人姓名雕垂，以记岁月云耳。”其后为104位善人、女善人姓名，僧纲司都纲、副都纲、待缺都纲、住持各一人，退隐9人和风翔府一僧人名号。落款为“明嘉靖四十二年六月初一日立。获鹿县石匠武用威、画工人张美德”。从其简短的内容可知，明嘉靖四十二年背坐观音已经存在，只是圣容损暗。真定城善人杨朋发起，杨得时等百余人量舍己资妆严圣像3座，14名僧人参与，施工人为石匠、画工各一人。由于是民间自发之举，人力财力均有限，工程量也不会很大，故此工程并非如此碑标题所记为“重塑” 观音圣像，而只是如碑文中所记的“妆严圣像三坐”。认为此像塑于或重塑于明嘉靖四十二年的说法，可能是由于只侧重了此碑文的标题而忽略了内容所致。碑文记“妆严圣像三坐”，但山中观音左右两侧为文殊、普贤的坐骑青狮和白象，分布于山中的罗汉则多达几十个，显然不是指这些。而殿内佛坛上位居东西两端的文殊、普贤菩萨，其面型、衣冠、色彩、肌肤等（1999年重装前）均与山中观音大体相似。故推测，山中观音与殿内的文殊、普贤二像始塑及重装时间一致，明嘉靖四十二年（1563年）妆严的三座圣像当为山中观音和文殊、普贤。清乾隆四十四年至四十五年（1779－1780年）隆兴寺奉敕大修，以大悲菩萨为主的千余尊佛像皆重装[18]，三圣像也应于此时再次重装。
另外，过去一直认为摩尼殿现佛坛上供奉的释迦牟尼、迦叶、阿难为宋代原塑，文殊、普贤为明代补塑。但仔细审视并结合有关资料分析，此观点值得推敲。其理由如下：1、根据1977年重修摩尼殿时发现的题记可知，摩尼殿始建于北宋皇祐四年（1052年）。宋代佛殿中的像设布置，据《释门正统》卷3《塔庙志》记：“今殿中设释迦、文殊、普贤、阿难、迦叶、梵王、金刚者，此土之像也……盖若以声闻人辅，则迦叶居左，阿难居右。若以菩萨人辅，则文殊居左，普贤居右。今四大弟子俱列者，乃见大小乘各有二焉耳。梵王执炉，请转法轮，金刚挥杵，护卫教法也。”2、佛坛面阔三间，东西长14.78米，释迦牟尼居中，迦叶、阿难紧靠其身侧侍立，两端还空有塑像的位置。3、明弘治八年（1495年）《重修摩尼殿碑记》载，明成化甲辰年（1484年）摩尼殿“殿内释迦文佛，左列曼殊，右列遍吉，迦叶、阿难随左右而拱立之，梵王、帝释又随左右而翊卫之。”可知明成化时，殿内佛坛上供有释迦牟尼、迦叶、阿难、文殊、普贤、梵王、帝释7尊像。4、菩萨斜披络腋具有唐至宋菩萨服饰的特征，据此析，文殊、普贤与佛坛上的释迦牟尼、迦叶、阿难一样，均应系宋代遗物，即大殿建成后塑制。
综上所述，笔者认为，摩尼殿山中观音与殿内佛坛上现存的五尊供像均为宋代始塑。明嘉靖四十二年，因山中观音残损对其进行了修补妆严，但主体和风格未作大的改变。
本文在写作过程中，承蒙刘友恒老师悉心指正，谨表谢意！
摄影：樊瑞平
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［1］见《鲁迅日记》1923年7月3日：“与二弟至东安市场，又至东郊民巷，又至山本照相馆，买云冈石窟佛像写真十四枚，又正定木佛像写真三枚，共泉六元八角。”人民文学出版社，1959年。
［2］施麦生：《正定揽胜》，海洋出版社，1993年。
［3］［6］《梁思成文集》（一），中国建筑工业出版社，1982年。
［4］陈耀林：《隆兴寺悬塑观音和塑壁》，载《古圃文汇》，河北人民出版社，2003年。
［5］《隆兴寺简介》，文物出版社，1992年。
［7］［15］《中国美术全集·雕塑编》之五“五代宋雕塑”，人民美术出版社，1988年。
［8］李翎：《佛教造像量度与仪轨》，北京宗教文化出版社，1995年。
［9］樊子林：《观音名号始称考》，《光明日报》1993年1月14日。
［10］吴杏全、高朝英：《馆藏佛教造像铭文研究》，《文物春秋》1994年1期。
［11］马书田：《中国佛教诸神》，团结出版社，1994年。
［12］［16］李玉珉：《中国佛教美术史》，台湾东大图书股份有限公司，2000年。
［13］河南省郑州市博物馆：《河南荥阳大海寺出土的石刻造像》，《文物》1980年3期。
［14］［17］梁思成：《中国雕塑史》，天津百花文艺出版社，1997年。
［18］见隆兴寺内清乾隆四十六年《重修隆兴寺碑记》。
〔责任编辑：许潞梅〕
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