>>> 2008年第3期
承德普乐寺内的曼陀罗
作者：赵秀梅
第二道门的门框皆为纯黑色，简洁凝重，内侧绘有梵文十字金刚咒。进入门内，正中为直径3.02米的花瓣状木制圆形地面，与之相对应的顶部为圆形九宫格。九宫格内正中间的单元格为中空，上面压一小方亭，周围的八个单元格内均绘有代表如意吉祥的六字真言团花图案，四根框柱和周围框架上有描金的金刚杵和吉祥草图案。支撑顶部圆形天花的是八根方柱，柱子外侧略呈弧状，柱身黑色，同样遍绘描金缠枝花卉。整个木质曼陀罗模型内圆外方，层层递进，错落有致，设计严谨，布局合理，故虽经历200余年仍不糟不朽，保存基本完整（封三，2）。
木质曼陀罗中心的铜须弥座上供奉的是一尊男女双身结合的铜佛像，即上乐王佛。上乐王佛又称胜乐王佛，俗称“欢喜佛”，是喇嘛教密宗修行的本尊之一。乾隆皇帝在《普乐寺碑记》中说：“咨之章嘉国师云，大藏所载，有上乐王佛，乃持轮王化身，居常东向，……疏三涂，中翼广殿，后规城，叠蹬悬折，而上置龛，正与峰（磬槌峰）对者，则人天咸遂皈依。”故此殿中的上乐王佛正面向东侧，共有四面12只手臂，发髻上装饰菩提叶和十字金刚杵形宝相花，四面上饰用人头骨做成的五佛冠，佛面鎏金，呈现三眼；两主臂分持铃、杵，交叉环拥女像佛母（明妃），其余10只手臂中各持法器；右腿伸开，象征传播教义，左腿弯曲，象征不住生死。佛母为红脸，三目，发顶饰十字交叉的吉祥花；右手拿月形刀，左手托充满魔血的人头骨钵；红色裸身，红发披肩，头饰五骷髅冠；全身佩有多种饰物：头饰、耳饰、腰饰、双股项链、手脚二镯及人头串成的项链（图一）。
在密宗佛教中，上乐王佛代表智慧，佛母代表禅定，只有“定慧兼备”、“止观双修”才能成佛。密宗修法的双身结合就好比是鸟之双翼，车之两轮，缺一不可，只有这样才能达到即身成佛，这在喇嘛教密宗中是一种最高级别的修炼方式。
三、结语
从艺术角度来看，曼陀罗真正体现了密宗的精华，堪称密教艺术的珍品。它的出现和发展，是密宗佛教通过绘画和雕塑得到圆满的聚集和表现。所谓“圣贤聚集，万德交归”，把佛的世界转变成凡人眼睛看得见的形象，把密宗博大精深的义理和修法，通过独特的、象征性的艺术手法和格局流传后世。曼陀罗的出现，使密宗佛教的发展达到巅峰。
承德普乐寺中的木质大型立体曼陀罗模型虽因年代久远，已是油彩斑驳，榫头松动，但当人们面对如此巨大、如此精美的曼陀罗时，还是无不为之赞叹。姑且不论其巨大的圆形平面和圆柱计算之精准，巨大的石质底座雕工之严丝合缝，单就形状各异的木构件上的图案、色彩之丰富，就足以令人叹为观止。但究其修建的真正目的，正如《普乐寺碑记》的碑文中所书“人天咸遂皈依”，乾隆皇帝为安邦定国、天下一统之良苦用心于此可见一斑。
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主要参考书目：
1、《钦定热河志（校点本）》，天津古籍出版社，2003年。
2、《清宫热河档案》，中国档案出版社，2003年。
3、天津大学建筑系、承德市文物局：《承德古建筑》，中国建筑工业出版社，1982年。
4、金申：《喇嘛庙——佛的世界》，四川民族出版社，1980年。
〔责任编辑：许潞梅〕
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