首页 -> 2006年第2期
带给人郁闷的老子故里
作者：王泽群
曹操、华陀、花木兰不必说了，他们都是亳州人氏。令人惊讶拘是中国古代哲学思想三大体系的两家——老子与庄子，全都延生于这片土地，且两位哲人的故里甚近，一个涡阳、一个蒙城，不到百里，全属亳州辖下。这就不能不教人对这片土地钦羡、折汲了——两大哲人，出于厮地——这可真是一片古老且神奇的文化沃土。
老子的一部五千言《道德经》，奠定了他在世界文化思想史中的地位。“道可道非常道名可名非常名”，从青年时代死记硬背，到今天反复研读，仍是知其一、知其二，不知其三，更莫说由此而知其万物万事万理了。所以，较比孔子的儒学说仁，庄子的后道学说梦，我心中一直对老子有种分外的钦敬。这次有暇再来亳州，便存了要专程拜谒的心思。
两年前，我在一篇文章中对于这片中华厚土曾有过描述：“从亳州市惟一的高层建筑‘亳州饭店’的最高一层——1308号房间的窗口——向外望去，噫吁戏!三千七百多年了，狂沙吹尽，历史跌宕，白云苍狗，沧海桑田。亳州，仍是一座匍匐于皖北大地黄淮平原上的矮趴趴的城市。面对此景此情，想起沿海开放或是经济发达地区的城市，那种鳞次栉比高楼林立壮志凌云的现代化气势与景致，心上便陡生一种悲凉……你这诞生过老聃、庄周、曹操、华佗、花木兰、陈抟诸多的政治、哲学、军事、思想、医药大家的地方，怎么改革开放二十多年了，却依然是这样一副笨牛慢车不慌不忙的样子呢?……”这一次，深感亳州就是步子再慢，却也起了一些质的变化，规划布局、起楼建栋，都颇具现代化的色彩了。但真正踏上拜谒老子之路，仍是让我大大地吃了一惊!
涡阳县城的陈旧与木讷倒在其次，真正惊讶是除了省级公路岔口处，有一具造型颇艺术的老子骑青牛的铜像外，整座县城里找不到一点儿关于这位哲人故里的介绍与指示图文。司机小丁(他是亳州人，他居然也不识路?)不厌其烦多次问路，才知道“老子庙”不在城中，而在城外河北岸。而这一路的“路”更不堪提。坎坷泥泞并不稀罕，倒是原野景色太像老子的当年了，树青青，草芊芊，碧野一片，绿水涟涟。愈近老子庙(也称天静宫、太清官)愈是见到了原始景象，“鸡犬相闻，老死不相往来”。那躺在公路泥泞里酣睡的猪、趴在路中央打盹的狗，那在路上路边悠闲踱步觅食的羊、鸭、鸡，全不在乎我们这别克车的车笛与马达鸣响，兀自体味着天赐自己生存的幸福。路边农舍前也有几户人家的老老少少正在门前“闲暇”，对于外来的车马似也没有丝毫反应，让人觉得厮地此处，确实得了老聃的真传，是个出圣人的地儿
好不容易行进到天静宫前，却又见墙垣颇高，山门紧闭。千里拜谒，心有不甘，见门并未上锁，便与小丁合力推那巍巍木门，果然，里面只是用查票的铁栏虚挡，推开一条缝，我们便从缝中钻了进去。钻了进去却又是枉然。偌大庭院，空旷寂寥，似已修整，不像修整，该有的似都有了，却又全无梳理。月桥下两池水，池底下砌了太极图，池沿水线上写着读不懂序次排列的甲未丁寅……既无解释，亦无教示。心仍不甘，再往前寻觅，院中树木稀落，龙爪槐、松、柏只有一人高，显然也是初植，尚未成型。这庙(或是宫)的规划许是从佛庙“扒”过来的，全无我曾见过的道家风韵，三两石匠，还在墙边叮咚凿石，看来是这里还在“建设”。
心有不甘，遂往前行，这才看见一栋琉璃瓦的正殿，上书“天静宫”竖匾。近得前来，有一黑华岗岩石碑，上书着集资募捐者的姓名，五百美金以上者全都镌名志念，也仅镌满如此一碑，可见朝之者寡。若是与菩陀LU南海观音那黑鸦鸦满墙满壁的捐献志名者较比，真是让人有些苍凉尴尬。佛是泊来，且辉煌繁盛；道是正宗，本土此地即是正根，却如此寡淡寂寞矣。
进大殿，只有两位白袍黑帽的年轻道士，一位捧一卷书，旁似无人；一位却坐在黄案边，为有限的一二自己闯入的游人占卜解卦。我对老子学问甚是敬重，对问命求运却从来不信，便在殿中浏览瞻仰。老子的塑像颇具神韵，比一些佛殿里的如来生动得多，右边的尹：喜、左边的东华君主，也都塑得有些个性；塑像上面的—一块匾“大道光明”，很得秦篆古风，更显示了中国文字的魅力。但右侧墙边几块关于“天静宫”的介绍文字，却让人顿生疑窦。白纸、黑字、且是当代印刷铅字的笔体，若不细读，会以为是“文革”遗物，细细读罢，便知道了“天静宫”的几番修葺几番沦落。原来，老子故居也是有几位皇帝来拜过的，唐太宗、唐玄宗都拨过银子、下过御旨、认真打理修缮过。但架不住千百年来的战火、烽烟、兵燹、人祸……这一座“宫”经历过一番番风雨吹落一番番冰雪褪色。这次再造，也只得弄成这个样子。
孔丘的仁说，是可以治世的；比丘的佛说，是可以迷世的；惟独老聃的道说，特立独行，把天下乾坤说了个清清楚楚。读是不大好读，但读懂了，也就难被别人瞎蒙了。说老聃这人是个神话，身世难定，一出生便白眉白发，故曰说“老子”，骑青牛出关一去不返好说；若细把《道德经》这五千言研透，说出治人、治国、治世的道理，恐怕封建时代的统治者兴趣不大。这天静宫比不得孔庙、比不得五台、峨眉、九华、菩陀，也就自有道理了。但以亳州这一方富庶之地，有新建的白酒博物馆、有惊动东亚的中药大市场，却将这在世界哲学史上都有一定地位的老子的故居，修葺建设得如此，怎么说，也没有道理。
从天静宫里出来，心中闷闷，甚感遗憾。
中国人是很讲“风水”的。这样一块“风水宝地”，竟被如此冷落?似乎绝不应该。就说是市场经济罢，仅就是“旅游开发”，这亳州、涡阳、蒙城一线，从商汤古都到老庄哲学，都是极能吸引外国人眼球的地儿，怎么就没有人重视开发呢?难道非要从这片大地下也挖出几个“商代兵马俑”，或是老子的青牛，才能够真正引起重视吗?
老子曰：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。”我们今天某些地方，不计后果地大宾馆、大花园、大中心地开发拓展，空间占用、资金投放都不在乎，只等待着“发财”；倘若谁能以另一种前瞻视点，筹一点儿资金，将几位对中国文化有大贡献的老祖宗们的故里整理修葺出来，成为真正的历史博物馆，让后人参拜颖悟、知晓中国哲学、中国人文、中国历史的旅游风景热点，则功莫大焉。
后记：2003年夏，游天静宫有感而记此文，2005年秋，再游天静宫，仍未有大变化。心中慨叹：文化，文化，中国的真正文化，又有几位真正地重视呢?找个地方说说吧，期望有心者关注。