首页 -> 2006年第5期
《陈适文存》的意义
作者：叶 鹏
这个文化群体中的许多人，由于种种原因，后来都退出了文学创作的主流，萍踪浪迹，散落在社会各界谋生的岗位上。他们的作品自然散失，他们的创作已被淡忘。但是，正是这个文化群体，他们以各自的文化实践，默默地为新文学的发展推波助澜。特别是，他们中的许多人，后来都走上了教育岗位。在三尺讲台上，析文授业，履行他们的时代使命，完成了诗情画意的文化摆渡。他们时尚风流，把“五四”新文学的时代精神和语言风采，传递给懵懂初开的一代。陈适先生，正是其中的一员。
陈适为浙江乐清人，早年就读温州省立第十中学(今温州中学)。后进严州省立第九中学，师事夏承焘先生，并协助夏先生整理《历代词人年谱》，并在宋人笔记小说中拾贝串珠，捡点逸诗一百余首，由夏承焘先生辑为《全宋词润集》。1929年，陈适入复旦大学中文系读书，毕业后在上海、乐清、温州等中学教书，兼职书店助理编辑，为报刊暂代编辑副刊。在此期间，陈适在林语堂主编的《人间世》上，发表了系列散文，以《人间杂记》结集。林语堂喜其文风韵可人，白话清丽，欣然作序，评点精彩。1936年，鲁迅先生逝世，陈适自撰自书挽联恭送灵堂悬挂：“译死魂灵，竟成恶梦，归化十月；作自由书，长留热风，去无二心。”挽联隐先生译著其中，巧思天成，被选登于1937年鲁迅纪念委员会编印的初版《鲁迅先生纪念集》。1937年，陈适患神经衰弱症，在故乡小憩期间，成稿《离骚研究》一书，入编王云五主编的“国学小丛书”发行。1944年9月，日寇陷温州、乐清，先生任教的乐清县立师范学校迁入雁荡。山水在侧，景随步移，先生写成了雁荡山水景观的三组系列散文《雁宕十月》。1951年，陈适在温州中学任教期间，钟情民间文艺，与永嘉昆剧团、温州瓯剧团过往甚密。撰写了《永嘉昆剧简史》一书，惜“文革”中失佚，现存1958年发表在《戏剧报》上的专题论文《谈永嘉昆剧生旦的表演艺术》。此前，陈适还曾收集出版过《瓯海儿歌》，采风殷勤，童心可掬。
陈适无意为作家，可他笔下的诗文，清词丽句，令人感佩；他亦无意为学者，可他撰写的专论，别具一格，发人深思。真是春风手段，触处生花。陈适最忌悦俗，深以作文为苦，他说：“文章如用力作，便费思索，便是心血；然到头也仍不少幸免金钱和市侩的侮蔑，古人如此，今人更多如此。”陈适诉说的作文的苦处，恰恰透露了他诚挚人生的消息。这也正是林语堂对他的作品的一字定评，曰：“真。”林语堂在《人间杂记》序言中写道：“陈先生不喊到农村去，却是住过农村，记得田园生活之甘苦痛痒，我们读来，只觉其真。”陈适自道最喜纳兰容若的词作，并对纳兰容若的词学渊源，进行过专题研究。王国维在《人间词话》中曾说：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。”不文不饰，原生态的写作精神，也正是陈适作品的真切写照。
当前，在大众传媒的强势冲击下，文学的描绘对象和表现形式，为迎合追求感情欢愉的消费倾向，淡化了崇高的人生思考和清洁的文本形态。文学的主流已深深沉没在浮躁的泡沫之下。“野渡无人舟自横”，人们早已忘却，曾经完成了文化摆渡的群体，他们曾为社会的现代化进程，奠定了普遍的文化心理。我们的文学，应回首感恩，在感恩中坚持并发扬现代文学亲民的主流意识，从善如流，走近真善美。
因此，我十分赞赏乐清市实施的这项整理出版乡土人文精品的文化工程。《陈适文存》的整理者王志成先生，寻幽钩沉，为本书的面世，付出了巨大的辛劳，令人敬仰。陈适先生少年时代曾经感叹：“闲踪倦寄曲江津，烟水云山入梦频，离恨三千谁省得，月明江上未归人。”如今，先生归来，梦园故乡。乐清山水灵秀，人文荟萃，雁荡无卧石，作为文化后来人，应奋力扶起这座座山峰，使璀璨的文化景观永驻人间!
《长安夜雨》 (文学评论自选集)
邢小利著 陕西人民教育出版社