首页 -> 2006年第6期
博客如何文学
作者：何 弘
博客也文学
作为一种纯粹个人化的表达，博客的内容可以说五花八门，无奇不有。如果以传统的尺度衡量，博客中的绝大多数文字可能都称不上文学，但即使以传统的眼光看，也很容易发现博客文字的文学性，或文学因子。
新浪托管的博客笼络了一大批知名作家，称他们的文字为文学应该没什么争议。尽管这些名作家也会在博客上写些随感，但更多是已经或准备在传统媒体上发表的文字，那些可以毫无疑问地称为文学的东西更是如此。
但对于更广大的博客写作者，也就是众草根们，情况却完全不同。他们中的一些人，写到后来也出了书，成为被文学界认可的文学作品。但他们在写作之初，并没有这样的想法，只是在博客中把自己的经历，把自己知道的一些有趣的、有意义的故事写下来，满足自己表达的需要。比如大文太犬的ＢＬＯＧ，以“狗日的钢琴”为题，写了一系列与钢琴相关的故事，把一个农村青年，一步步奋斗，终于成为琴行老板的历程，以及钢琴销售的一些门道，写得生动有趣，很可读，也很能给人以启示。《东方今报》的编辑看到了，觉得很可读，文学性也很强，开始以“狗日的钢琴”为题进行连载，于是有更多的人看到，更多的人认可，有朋友开始建议作者出书，于是就出了，书名叫《土色狗 黑钢琴》。作者大文太犬，本名席文太，是爱乐琴行的老板，他在博客中写的，大多是他的亲身经历，或亲耳所闻的故事。
其实不管是《东方今报》连载的《狗日的钢琴》，还是中国国际广播音像出版社出版的《土色狗 黑钢琴》，与大文太犬的博客相比，不相干的内容被去掉了，各个故事的顺序也有了变化，网友的留言尽管在书中被保留但也有了取舍。应该说，经过编辑的加工，《土色狗 黑钢琴》从头至尾有了明显的逻辑顺序，一个个故事经连缀构成了有头有尾的完整情节，真正成了传统意义上的文学作品。但是，书已经定型，而大文太犬还在继续他的博客写作，网友也还在继续评论，继续与作者互动。而《土色狗 黑钢琴》已经永远是那个样子了。
尽管像大文太犬这样先写博客而后出书的人还有很多，但应该说他们都是博客写作者中的特例。之所以如此，也许更重要的原因在于博客写作至今没有找到有效的商业模式，只能以传统的手段实现商业价值。
但更多的人并没有考虑实现商业价值的问题，他们写作博客，只是为了表达自己真实的感受。比如慕容小双的ＢＬＯＧ，写自己的情感、欲望和对世界的感受，文字优美，情感真实，把一个成熟女性的内心的躁动、情感的挣扎写得淋漓尽致，把自己对自然环境和周围事物的感受写得细致入微充满灵性，每一篇都可以称得上是美文，许多依靠传统媒体成长起来的知名作家与她相比也会汗颜。但尽管她本人就在传统媒体工作，但似乎没有任何在传统媒体上发表的意思。对她来说，写作就是为了表达，就是为了与朋友交流。尽管并非人人都有慕容小双这样的文笔和才情，但以她这样的心态写博客的人，可能会在博客写作者中占到相当大的比例。
博客中当然还有很多纯粹是诗歌、散文、小说、随笔、评论等文体的文字，与传统方式写作的文本没什么两样，其中极少数写得好的，就把这些文字拿到传统媒体上发表或出版了。
博客文本的特质
博客中的文本，即使其中最富文学性的那些，与传统文学作品相比，也具有很多独特的地方，概括来说，博客文本具有以下特质：
自由性或随意性。在博客中，每一个人都可以自由地表达自己的思想，作品的发表也不需要编辑的审查认可，作者没必要投编辑之所好，文章的发表失去了传统上发表文章（变为印刷文字）所具有的象征意义，也没有人为这些文章付酬，所以写作者完全是出于表达的需要而进行写作的，无论表现的内容和表达的方式都更自由，也更具随意性。
真实性。博客写作是一种自由的表达，一般来说应该是真实的，因为作者没有说谎的必要。况且，对于那些不便以自己真实身份表达的观点，或不愿以自己真实身份叙述的事件，作者完全可以匿名进行，除非与法律、法规相抵触，否则是没人去追究的。在这种情况下，编造谎言就更没必要了。当然，剑总是双刃的，由于博客具有太大的随意性，一些人出于吸引眼球或别的目的，也难免会信口开河。
直接性或即兴性。博客写作通常是即兴式写作，不会像传统写作那样发表前会反复修改，一般是一次性完成的，因此作者不会去过多地考虑形式技巧，为此耗费掉自己的精力。况且，如果表达过于晦涩，也很难引起大众的阅读兴趣，过多的形式技巧也许对表达非但无助而且会是干扰，直接的表达往往是最有力的。
开放性或交互性。博客中的文本通常都是开放的文本，读者在阅读博客时，可以对文本进行评论，而且会得到作者和其他阅读者的回应。应该说，博客中没有严格意义上的作者和读者，读者可以写评论发表自己的意见变成作者；作者会反过来阅读评论文字变成读者。而且，博客文本中可以随意使用超链接，使文本向网络中的其他文本跳转，这使博客文本成为一个开放的变动不居的文本，可以说是一种超文本或“流文本”，真正是罗兰·巴特所谓的“快乐文本”。
民主性。博客是互动的，任何一位读者都是潜在作者，在博客中，巴赫金所谓的“多音齐鸣”才能真正实现。每个人以各自不同的视角来看待问题、理解世界，所有人的表达共同构成了对时代社会的总体把握，这不是凭某个人或某些人的能力所能做到的事。所以，开放的博客注定具有表达上的民主性。
跨文体性。博客文本可以说是真正意义上的“随笔”，尽管单看一篇的话，或可指认其文体，但总体上看，完全跳出了传统文体的樊篱。在这里，可以看到各种文体的影子，但总体上无法指认它到底应该归属何种文体。博客通常由篇幅不大的文字连缀而成，语言机智、幽默，叙事、议论、抒情、说理等无所不包，是真正的跨文体写作。
游戏性。博客的自由性、开放性、互动性决定它必然具有一定程度的游戏性。游戏是人的天性之一，尽管不少人把写作和阅读博客看作很严肃的事，但很多人就是抱着游戏的心态进行写作和阅读的。博客文本的“可写”性，使读者有可能以游戏的态度把阅读当成一次语言的狂欢。恶搞，正是游戏性的一种表现，也是后现代艺术的一个基本特征，即理论界所谓的“戏仿”。蒙娜丽莎的小胡子、抽烟斗，甚至挺着大肚子的形象，不都被看作是后现代的艺术形式吗？在文本数字化的时代，“戏仿”或“恶搞”已成为谁都可以玩的一个小游戏。
对博客文本的这些特质，可能会给文学带来革命性的变化，对此我们应该有足够的认识，如果还以传统的心态来看待它，就可能遭遇很多尴尬。一些作家、评论家等之所以从博客的热爱者到无奈关博，正是一些传统精英以传统态度对待新的变革的结果。
博客带来的文学变革
博客兴起以来，进行的文学论争已非一次。如果说最初让大家认识博客的“木子美事件”不能完全算是一个文学事件的话，那么韩寒和白烨的论战，池莉关博的事件，以及最近韩寒对现代诗和诗人的炮轰，则无论如何都应该说是文学事件。
白烨是一个依靠传统媒体成长起来的评论家，他觉得自己对“８０后”一直很关心，自称也被人称为“８０后”的文学保姆。但最要命的可能正是这种居高临下的心态，这可能正是更让韩寒之流反感的地方。白烨是传统媒体树立的权威，但网络是个不认传统权威的地方，在这里说话要遵守这里的游戏规则，如果硬以权威的姿态说话，受到炮轰自是难免。
在韩寒和白烨论争的过程中，支持韩寒的人异乎寻常的多，他们以年轻人为主体，反映的是“平民”的声音。而传统精英阶层的代表白烨缄口之后，他的精英朋友陆天明等出来“挺白”了，于是战火就蔓延到了陆天明身上。虽然也有部分传统精英“挺寒”，但总体上说，韩白之争是平民与精英的ＰＫ。
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